ஷீஆ வழிமுறைகளில் நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களைத் தொட்டு அறிவிக்கப்படும் சில ரிவாயத்துக்கள், நஸ் (வெளிப்படையான நியமனம்) என்ற விஷயத்துடன் முரண்படுகின்றன.
முதலாவதாக, ‘யவ்முத் தார்’ (வீட்டு விருந்து நாள்) அல்லது அழைப்புப் பணியின் ஆரம்ப கட்டம் பற்றிய ஹதீஸ். “(முஹம்மதே!) உமது நெருங்கிய உறவினர்களுக்கு எச்சரிக்கை செய்வீராக!” [அஷ்-ஷுஅரா: 214] என்ற இறைவசனம் இறங்கிய போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பானூ அப்தில் முத்தலிப் கிளையினரை அழைத்ததாக அறிவிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் அந்நாளில் நாற்பது ஆண்களாக இருந்தனர். அவர்களிடையே நபியவர்களின் மாமாக்களான அபூ தாலிப், ஹம்ஸா, அப்பாஸ் மற்றும் அபூ லஹப் ஆகியோரும் இருந்தனர். நபியவர்கள் அவர்களுக்கு விருந்தளித்தார்கள். அவர்கள் உண்டு பருகிய பின்னர்: “பானூ அப்தில் முத்தலிபே! நான் உங்களுக்கு இம்மைக்கும் மறுமைக்கும் உரிய நன்மையைக் கொண்டு வந்துள்ளேன். உங்களை அவன்பால் அழைக்குமாறு அல்லாஹ் எனக்குக் கட்டளையிட்டான். ஆகவே, இந்த விஷயத்தில் எனக்குப் பதிலளித்து, எனக்கு உறுதுணையாக இருந்து, எனக்குப் பின்னால் எனது சகோதரராகவும், எனது அமைச்சராகவும், எனது பிரதிநிதியாகவும் (வஸீ), எனது வாரிசாகவும், எனக்குப் பின் கலீஃபாவாகவும் இருப்பவர் யார்?” எனக் கேட்டார்கள். அலி (ரழி) அவர்களைத் தவிர மக்கள் அனைவரும் பின்வாங்கினர். அலி (ரழி): “அல்லாஹ்வின் நபியே! நான் தயார்” என்றார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரது பிடரியைப் பிடித்து: “இவர் எனக்குப் பின் எனது சகோதரரும், எனது அமைச்சரும், எனது பிரதிநிதியும் (வஸீ), எனது வாரிசும், எனது கலீஃபாவும் ஆவார். ஆகவே இவருக்குச் செவிசாயுங்கள், கீழ்ப்படியுங்கள்” என்றார்கள்.
இதன் பொருள்: அதற்கு முன்பு அவர் நபியவர்களின் அமைச்சராகவோ பிரதிநிதியாகவோ இருக்கவில்லை என்பதாகும்.
இந்தக் கதையின் அறிவிப்பாளர்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் குறித்து அதன் உரிய இடத்தில் நாம் விரிவாக விவாதிப்போம். ஆனால் இப்போது நமக்கு முக்கியமானது, நாம் அணுகும் கோணமே ஆகும். நிச்சயம் உங்களின் மனதில் ஒரு கேள்வி தோன்றும்: இவ்வளவு நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கோ, அலி (ரழி) அவர்களுக்கோ அல்லது அந்த விருந்தில் கலந்துகொண்ட எவருக்குமோ ‘நஸ்’ (முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்ட இறை நியமனம்) என்ற விஷயம் எப்படி தெரியாமல் போனது? அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் கூட தனது இமாமத் பதவி மற்றவர்களுக்குச் சலுகையாக வழங்கப்பட்டு கைநழுவிப்போகும் நிலையைத் தன் கண்ணெதிரே கண்டபோதும் அல்லது முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் பிரதிநிதி பிறந்து விட்டாரா என்று பார்க்க பல ஆண்டுகள் காத்திருந்த அவரது தந்தையோ கூட அதை ஏன் சுட்டிக்காட்டவில்லை?
இந்த ஒரு செய்தியைக் கொண்டு இதுவரை நாம் பார்த்த அனைத்தையும் பொய்யாக்கிவிட்டால், சிறிது நேரத்திலேயே இந்தச் செய்தியையே வீழ்த்தும் மற்றொரு செய்தியைக் காண்கிறோம்… இப்படியே தொடர்கிறது. அந்த மற்றொரு செய்தி என்னவென்றால்: அழைப்புப் பணி பொதுவெளியை எட்டியபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தம்மைப் பல்வேறு கோத்திரத்தாருக்கு முன்வைத்தார்கள். அவர்கள் பானூ கிளாப் கோத்திரத்தாரிடம் வந்தபோது, அவர்கள்: ” உமக்குப் பிறகு ஆட்சி எங்களுக்குத்தான் இருக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் உமக்கு பைஅத் (வாக்குறுதி) தருகிறோம்” என்றனர். அதற்கு நபியவர்கள்: “ஆட்சி என்பது அல்லாஹ்வுக்குரியது; அவன் நாடினால் அதை உங்களிடமோ அல்லது வேறு யாரிடமோ அமைப்பான்” என்றார்கள். அதனால் அவர்கள் பைஅத் செய்யாமல் சென்றுவிட்டனர். மேலும்: ” உமக்காக நாங்கள் போர்க்களத்தில் வாளேந்திப் போராடிவிட்டு, பிறகு மற்றவர்கள் எங்கள் மீது ஆட்சி செய்வதையா நாங்கள் ஏற்பது?” என்றனர்.
முந்தைய அறிவிப்புகள் இருக்கும் போது, இவ்வாறான ஒரு கூற்றைக் கூற நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு என்ன அவசியம் வந்தது? சில மாதங்களுக்கு முன், தன் தந்தை வழி சகோதரரின் மகனின் பிடரியைப் பிடித்துக்கொண்டு: “இவர் எனக்குப் பின் எனது சகோதரரும், அமைச்சரும், பிரதிநிதியும், வாரிசும், கலீஃபாவும் ஆவார்; இவருக்குச் செவிசாயுங்கள், கீழ்ப்படியுங்கள்” என்று கூறியதையும், அது படைப்புகளுக்கு இரண்டு மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தீர்மானிக்கப்பட்டு விட்டது என்பதையும் அவர்களுக்கு நபியவர்கள் விளக்கியிருக்க வேண்டாமா?
இதிலிருந்து பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்ற கூற்று மீண்டும் வெளிப்பட்டது. அதாவது ஹிஜ்ரி பத்தாம் ஆண்டில், பானூ ஆமிர் இப்னு சஃசஆ தூதுக்குழுவில் ஆமிர் இப்னு துஃபைல் நபியவர்களிடம் வந்து: “நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றால் எனக்கு என்ன கிடைக்கும்?” எனக் கேட்டான். நபியவர்கள்: “முஸ்லிம்களுக்கு உள்ள உரிமைகளும் கடமைகளும் உனக்கும் உண்டு” என்றார்கள். அவன்: ” உமக்குப் பிறகு ஆட்சியை எனக்குத் தருவீர்களா?” எனக் கேட்டான். நபியவர்கள்: “அது என் கையில் இல்லை; அது அல்லாஹ்வுக்கே உரியது, அவன் நாடிய இடத்தில் அதை அமைப்பான்” என்றார்கள்.
இவ்வாறாக… நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கே ‘நஸ்’ (நியமனம்) மறைக்கப்பட்டிருந்த தொடர்கதை ஹிஜ்ரத்திற்கு முந்தைய மக்கா வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்கள் வரை, அதாவது மிஃராஜ் இரவு வரை தொடர்கிறது. மீண்டும் மீண்டும் வருவதைத் தவிர்ப்பதற்காக அதற்கு முந்தைய பல அறிவிப்புகளை நாம் தவிர்க்கிறோம்.
அவர்கள் (ஷீஆக்கள்) அறிவிக்கும் செய்தி கூறுகிறது: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “விண்ணேகிய இரவில் நான் பைத்துல் முகத்தஸை அடைந்தபோது, அங்கிருந்த பாறையில்: ‘லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், முஹம்மதுர் ரசூலுல்லாஹ்; எனது அமைச்சரைக் கொண்டு அவரை ஆதரித்தேன், அவருக்கு உதவியளித்தேன்’ என எழுதப்பட்டிருப்பதைக் கண்டேன். நான்: ‘ஜிப்ரீலே! என் அமைச்சர் யார்?’ எனக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்: ‘அலி இப்னு அபீ தாலிப்’ என்றார்”.
வேடிக்கை என்னவென்றால், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அவர்கள் அறிவிக்கும் செய்தி: “நான் ஹிஜ்ர் (கஃபா) பகுதியில் தூங்கிக் கொண்டிருந்த போது ஜிப்ரீல் வந்து என்னை மென்மையாக அசைத்து: ‘முஹம்மதே! அல்லாஹ் உமக்குப் மன்னிப்பளிப்பானாக, எழுந்து உமது இறைவனிடம் ஊர்வலமாகச் செல்வீராக’ என்றார். எனக்கு புராக் வாகனத்தைக் கொண்டுவந்தார், நான் ஏறிக்கொண்டேன்… -தமது பயணத்தில் கண்டவற்றை விவரித்துவிட்டு- வழியில் வெள்ளையான முகமும், சுருள் முடியும் கொண்ட ஒரு மனிதரைக் கண்டேன். அவர் என்னிடம்: ‘முஹம்மதே! இந்த வஸீயை (பிரதிநிதியை) பேணிப் பாதுகாப்பீராக’ என்று மூன்று முறை கூறினார். அவர்தான் இறைவனுக்கு நெருக்கமான அலி இப்னு அபீ தாலிப். நபியவர்கள் தொடர்கிறார்கள்: நான் அந்த மனிதரைக் கடந்து பைத்துல் முகத்தஸ் வந்தடைந்தபோது, அங்கு மிக அழகிய முகமும், முழுமையான உடலமைப்பும் கொண்ட ஒரு மனிதரைக் கண்டேன். அவரும்: ‘முஹம்மதே! இந்த வஸீயை பேணிப் பாதுகாப்பீராக’ என்று மூன்று முறை கூறினார்… கதையின் முடிவில் ஜிப்ரீல் நபியவர்களிடம்: வழியில் நீர் சந்தித்த அவ்விருவரும் ஈஸா (அலை) மற்றும் ஆதம் (அலை) ஆவர் என்றார்”.
அதாவது, இவ்விரு தூதர்களின் ஆறு உபதேசங்களுக்குப் பிறகும், தமக்கு ஆதரவாக அமைக்கப்பட்ட அமைச்சர் யார் என்பதை நபி (ஸல்) அவர்களால் அறிந்துகொள்ள முடியவில்லை; அவர் அலி (ரழி) அவர்களைத் தவிர வேறு யாரோ ஒரு மனிதர் என்று எண்ணிக்கொண்டார்கள்!
மேலும் வேடிக்கை என்னவென்றால், அலி தான் தனது அமைச்சர் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக டஜன் கணக்கிலான அறிவிப்புகளை அவர்களே மனனம் செய்து வைத்திருக்கிறார்கள். அதில் மிக நெருக்கமானது நாம் மேலே குறிப்பிட்ட அழைப்புப் பணியின் ஆரம்ப நிகழ்வாகும்.
எது எப்படியோ, அவர்களோடு நாமும் வானத்திற்கு உயர்ந்து அங்கு என்ன நடந்தது என்று பார்ப்போம்… அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வானத்திற்கு உயர்ந்தபோது, மலக்குகள்: “நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என நாங்கள் சாட்சி கூறுகிறோம், உமது வஸீ (பிரதிநிதி) அலி என்ன செய்தார்?” எனக் கேட்டனர். அதற்கு நபியவர்கள்: “அவரை என் சமுதாயத்தில் விட்டுவந்துள்ளேன்” என்றார்கள். மலக்குகள்: “நல்ல பிரதிநிதியை விட்டுவந்துள்ளீர்கள். அல்லாஹ் அவருக்குக் கீழ்ப்படிவதை எங்கள் மீது கடமையாக்கியுள்ளான்” என்றனர். பிறகு இரண்டாவது வானத்திற்கு உயர்ந்தபோது, அங்குள்ள மலக்குகளும் அவ்வாறே கூறினர். ஏழாவது வானத்திற்கு உயர்ந்தபோது, ஈஸா (அலை) அவர்களைச் சந்தித்து சலாம் கூறினார்கள். அவரும் அலியைப் பற்றிக் கேட்க, நபியவர்கள்: “என் சமுதாயத்தில் விட்டுவந்துள்ளேன்” என்றார்கள். அதற்கு ஈஸா (அலை): “நல்ல பிரதிநிதியை விட்டுவந்துள்ளீர்கள்; அல்லாஹ் மலக்குகள் மீது அவருக்குக் கீழ்ப்படிவதைக் கடமையாக்கியுள்ளான்” என்றார். பிறகு மூஸா (அலை) அவர்களையும், ஒவ்வொரு நபியாகவும் சந்தித்தார்கள். அனைவரும் ஈஸா (அலை) கூறியதையே கூறினர்.
நான்காவது வானத்தில், நபியவர்கள் ஒரு சேவலைக் கண்டதாக அவர்கள் உரிமை கோருகிறார்கள். அதன் உடல் வெள்ளை முத்தாலும், கண்கள் இரண்டு சிவப்பு மாணிக்கங்களாலும், கால்கள் பச்சை மரகதத்தாலும் ஆனவை. அது: “லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் முஹம்மதுர் ரசூலுல்லாஹ், அலி இப்னு அபீ தாலிப் அமீருல் மூமினீன் வலியுல்லாஹ், ஃபாத்திமாவும் அவரது இரு மகன்களான ஹஸன், ஹுசைனும் அல்லாஹ்வின் சிறந்த படைப்புகள், பராமுகமாக இருப்போரே! அல்லாஹ்வை நினையுங்கள், அவர்களை வெறுப்பவர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் சாபம் உண்டாகட்டும்” என்று கூவிக்கொண்டிருந்தது.
அதே வானத்தில், இலட்சத்து இருபத்து நான்கு ஆயிரம் இறைத்தூதர்களுக்கும் நபியவர்கள் இமாமாக நின்று தொழுவித்தார்கள். ஜிப்ரீல் அவர்களிடம்: “இறைத்தூதர்களே! நீங்கள் எதற்காக அனுப்பப்பட்டீர்கள்? இப்போது ஏன் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டீர்கள்?” எனக் கேட்டார்.
அதற்கு அவர்கள் ஒரே குரலில்: “முஹம்மதே! உமக்கு நுபுவ்வத்தையும் (தூதுத்துவம்), அலி இப்னு அபீ தாலிபுக்கு இமாமத்தையும் (தலைமை) உறுதியளிப்பதற்காகவே நாங்கள் அனுப்பப்பட்டோம், உயிர்ப்பிக்கப்பட்டோம்” என்றனர்.
நபியவர்கள் ஏழாவது வானத்தை அடைந்தபோது, அல்லாஹ் عز وجل அவரிடம்: ” உமக்குப் பிறகு உமது சமுதாயத்திற்கு யார் பொறுப்பு?” எனக் கேட்டான். நபியவர்கள்: ” அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்” என்றார்கள். அல்லாஹ்: “அலி இப்னு அபீ தாலிப் தான் அமீருல் மூமினீனும் முஸ்லிம்களின் தலைவரும் ஆவார்” என்றான்.
இலட்சத்து இருபத்து நான்கு ஆயிரம் நபிமார்களின் முழக்கம் அதன் பிரம்மாண்டத்தை நீங்களே கற்பனை செய்துகொள்ளுங்கள் அலியின் இமாமத்தைப் பற்றிப் பேசிய பிறகும், அது நபியவர்களிடம் எந்தத் தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை என்று கூற வருகிறார்களா? ஏனெனில், அடுத்த சில கணங்களில் அல்லாஹ் கேட்டபோது, நபியவர்களால் அதை நினைவுகூர முடியாமல் “அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்” என்றார்கள். ஒருவேளை இந்த மறதியின் காரணமாகத்தான் அவர்களின் சேவல் “பராமுகமாக இருப்போரே!” என்று எச்சரித்ததோ, சிந்தியுங்கள்!
ஏழாவது வானத்திலேயே அவர்களுடன் தொடர்ந்து இருப்போம். அர்-ரிழா தனது முன்னோர்கள் வழியாக அறிவிப்பதாகக் கூறுகிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் விண்ணேற்றம் செய்யப்பட்ட போது, ‘முஹம்மதே!’ என அழைக்கப்பட்டேன். நான்: ‘என் இறைவா! இதோ உனது கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்துள்ளேன்’ என்றேன். பிறகு: ‘முஹம்மதே! நீர் எனது அடியார், நான் உமது இறைவன். என்னையே வணங்கு, என்னையே நம்பு. எனது அடியார்களில் நீர் எனது ஒளி, எனது தூதர், எனது அத்தாட்சி. உமக்கும் உம்மைப் பின்பற்றுவோருக்கும் சொர்க்கத்தைப் படைத்தேன், உமக்கு மாறு செய்வோருக்கு நரகத்தைப் படைத்தேன். உமது வஸீகளுக்கு (பிரதிநிதிகளுக்கு) எனது கண்ணியத்தைக் கடமையாக்கினேன், அவர்தம் ஷீஆக்களுக்கு (பின்பற்றுவோருக்கு) எனது நற்கூலியை உறுதியாக்கினேன்’ என அசரீரி ஒலித்தது. நான்: ‘என் இறைவா! எனது வஸீகள் யார்?’ எனக் கேட்டேன். அதற்கு: ‘முஹம்மதே! உமது வஸீகள் எனது அர்ஷின் தூணில் எழுதப்பட்டுள்ளனர்’ என அசரீரி வந்தது. நான் அர்ஷின் தூணிலைப் பார்த்தபோது, பன்னிரண்டு ஒளிகளைக் கண்டேன். ஒவ்வொரு ஒளியிலும் ஒரு பச்சை வரியும் அதில் எனது வஸீகளில் ஒருவரின் பெயரும் இருந்தது. முதலாவதாக அலி இப்னு அபீ தாலிப், கடைசியாக எனது சமுதாயத்தின் மஹ்தி. நான்: ‘என் இறைவா! இவர்கள் தான் எனது வஸீகளா?’ எனக் கேட்டேன். அதற்கு: ‘முஹம்மதே! இவர்கள் தான் எனக்குப் பின் எனது பொறுப்பாளர்கள், நேசர்கள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள், அத்தாட்சிகள்’ எனக் கூறப்பட்டது”.
அந்தப் பெயர்களைப் படித்த பிறகும் கூட, அவர்கள் தான் தனது வஸீகள் என்பதை நபியவர்கள் மீண்டும் மறந்துவிட்டதாக அவர்கள் கருதுகிறார்கள்! மற்றொரு அறிவிப்பில் நபியவர்கள் அல்லாஹ்விடம்: “என் இறைவா! என்னோடு நீர் இணைத்துக் கூறிய இவர்கள் யார்?” எனக் கேட்க, அதற்கு: “முஹம்மதே! இவர்கள் உமக்குப் பின்வரும் இமாம்கள், உமது சந்ததியிலுள்ள சிறந்த மனிதர்கள்” என்று கூறப்பட்டதாம்.
மேலும் இறைவன் அவரிடம்: “முஹம்மதே! உயர்வான மலக்குகள் எதில் தர்க்கிக்கிறார்கள்?” எனக் கேட்க, நபியவர்கள்: “என் இறைவா! எனக்கு அறிவில்லை” என்றார்கள். இறைவன்: “மனிதர்களில் உமக்குப் பின் யாரையேனும் அமைச்சராக, சகோதரராக, வஸீயாக அமைத்துக் கொண்டீரா?” எனக் கேட்க, நபியவர்கள்: “என் இறைவா! நான் யாரை அமைப்பேன்? நீயே எனக்குத் தேர்ந்தெடு” என்றார்கள். அல்லாஹ்: “அலியைத் தேர்ந்தெடுப்பீராக” என வஹீ அறிவிக்க, நபியவர்கள்: “என் இறைவா! என் தந்தை வழி சகோதரரின் மகனையா?…” என்று அந்த அறிவிப்பு செல்கிறது.
ஆனால் விஷயம் இதோடு நின்றதா?
இத்தனை உறுதிமொழிகளுக்கும் பிறகு, பூமிக்குத் திரும்பும் வழியில், நான்காவது வானத்தில் (அங்கு தான் அவர்களின் சேவலும், மறதியுள்ளவர்களைப் பற்றிய எச்சரிக்கையும் உள்ளது), நபியவர்கள் இறங்கி வந்தபோது இறைவன்: “முஹம்மதே! உமக்குப் பின் உமது சமுதாயத்திற்கு கலீஃபாவாக இருக்க உமது சமுதாயத்திலிருந்து யாரைத் தேர்ந்தெடுத்தீர்?” எனக் கேட்க, நபியவர்கள்: “எனக்காக நீயே தேர்ந்தெடு, நீ தேர்ந்தெடுப்பதே எனது தேர்வாகும்” என்றாராம். அல்லாஹ்: “உமக்காக உம்மில் சிறந்தவரான அலி இப்னு அபீ தாலிபைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளேன்” என்றானாம்.
எது எப்படியோ, வானத்தில் நமது நேரத்தை அதிகம் போக்காமல் சுருக்கமாக முடிப்போம். இஸ்ரா இரவில் இது போன்ற முரண்பட்ட அறிவிப்புகள் ஏராளமாக உள்ளன. அவை ஒவ்வொன்றும் அதற்கு முந்தையதை பொய்யாக்கி வீழ்த்துகின்றன.
மீண்டும் பூமிக்கு, குறிப்பாக மக்காவிற்கு வருவோம்: ஹிஜ்ரத் இரவில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அலி (ரழி) அவர்களிடம்: “நான் தேடப்பட்டு கிடைக்காமல், நீர் சிக்கி, அறியாதவர்கள் உம்மைக் கொன்றுவிட்டால் உமக்குச் சம்மதமா?” எனக் கேட்க, அலி (ரழி): “ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனது உயிர் உமது உயிருக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்” என்றாராம்.
இங்குள்ள ஆதாரம் தெளிவானது. அலி (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின் கலீஃபாவாக வருவார் என்ற சூழலில், அவர் நபியவர்களுக்கு முன்பே கொல்லப்படுவார் அல்லது இறந்துவிடுவார் என்று கருதுவது சாத்தியமற்றது.
இது, ஹிஜ்ரத்திற்கு முன் மக்காவிலேயே அலியின் இமாமத் பற்றி நபியவர்கள் ‘நஸ்’ (நியமன அறிவிப்பு) செய்தார்கள் என்று வாதிடுவோருக்கு எதிராக, நபியவர்களுக்கே அது தெரியவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது.
ஹிஜ்ரத்திற்குப் பிறகு, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ் எனக்கு வஹீ அறிவித்தான் — எனது சமுதாயத்திலிருந்து எனக்கு ஒரு சகோதரரையும், வாரிசையும், கலீஃபாவையும், வஸீயையும் அமைக்கப்போவதாக. நான்: ‘என் இறைவா! அவர் யார்?’ எனக் கேட்டேன். அல்லாஹ்: ‘முஹம்மதே! அவர் உமது சமுதாயத்தின் இமாம், உமக்குப் பின் எனது அத்தாட்சி’ என்றான். நான் மீண்டும்: ‘என் இறைவா! அவர் யார்?’ எனக் கேட்டேன். அல்லாஹ்: ‘முஹம்மதே! அவர் என்னை நேசிப்பவர், நான் அவரை நேசிக்கிறேன்; அவர் எனது பாதையில் போராடுபவர்… அவர் உமது மகளின் கணவர், உமது பிள்ளைகளின் தந்தை அலி இப்னு அபீ தாலிப்’ என்றான்”.
” உமது மகளின் கணவர், உமது பிள்ளைகளின் தந்தை” என்ற வரிகள் மூலம், இந்த அறிவிப்பின் காலம் ஹிஜ்ரி 3-ஆம் ஆண்டிற்குப் பிறகு என்பது தெளிவாகிறது. ஆரம்பத்தில் குறிப்பிடப்படும் குணங்களைக் வாசிக்கும்போதே அது அலி (ரழி) தான் என்பது சாமானியனுக்கே புரியும் போது, அலியின் இமாமத்திற்குச் சான்றாக இருந்த நபியவர்களுக்கு அது தெரியாமல் இறைவனிடம் மீண்டும் மீண்டும் கேட்டுத் தெளிவுபெற்றார் என்பது எங்ஙனம் சாத்தியம்?
இதற்குப் பிறகும் கூட, நபியவர்கள் அலியைத் தனது வஸீயாகவும் கலீஃபாவாகவும் ஆக்குமாறும், இமாமத்தை ஹஸன், ஹுசைனிடம் அமைக்குமாறும் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தித்துக் கொண்டே இருந்ததாக அறிவிக்கிறார்கள்.
ஜாபிர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் நபியவர்களிடம் அவருக்குப் பின்வரும் வஸீயைப் பற்றிக் கேட்டபோது, வானத்தின் வஹீக்காகக் காத்திருப்பதாகக் கூறி பத்து நாட்கள் பதிலளிக்காமல் இருந்தார்களாம். பிறகு: “ஜாபிரே! நீர் கேட்டதைப் பற்றி உமக்கு அறிவிக்கவா? உமக்கு கோபம் வந்துவிட்டதோ என்று நான் நினைக்கும் அளவுக்கு மௌனமாக இருந்துவிட்டேனே என எண்ணாதே. வஹீக்காகக் காத்திருந்தேன். ஜிப்ரீல் வந்து: ‘முஹம்மதே! உமது இறைவன் கூறுகிறான்: அலி இப்னு அபீ தாலிப் தான் உமது வஸீ, உமது குடும்பத்தினருக்கும் சமுதாயத்திற்கும் கலீஃபா’ என்றார்”.
சல்மான் அல்-ஃபாரிஸீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் இதே போன்ற ஒரு செய்தி வருகிறது: “எனக்குப் பிறகு யார் வஸீ என்பது இன்னும் எனக்கு தெளிவுபடுத்தப்படவில்லை” என்று கூறி சில காலம் கழித்து, சல்மானை அழைத்து: “மூஸாவின் வஸீ யூஷஃ இப்னு நூன் என்பது தெரியுமா? அவர் ஏன் வஸீயாக ஆக்கப்பட்டார் தெரியுமா? அவர் மூஸாவுக்குப் பின் அறிந்தவராக இருந்தார். எனக்குப் பின் மிக அறிந்தவரான அலி தான் எனது வஸீ” என்றார்களாம்.
இந்த அறிவிப்புகளுக்கு விளக்கமே தேவையில்லை. ஜாபிர் மற்றும் சல்மான் (ரழி) போன்ற சிறந்த தோழர்களுக்கு, மார்க்கத்தின் அடிப்படைத் தேவையாகக் கருதப்படும் ஒரு விஷயம் எப்படி தெரியாமல் போனது? நபியவர்களுக்கே அது தெரியாமல் பத்து நாட்கள் வஹீக்காகக் காத்திருந்தார் என்பது எவ்வாறு பொருந்தும்?
கந்தக் (அகழ்) போரின் போது, அம்ர் இப்னு வுத் சவாலுக்கு அழைத்தபோது முஸ்லிம்கள் தயங்கிய நிலையில், நபி (ஸல்) அவர்கள்: “அவனுடன் போரிட எழுபவருக்கு எனக்குப் பின் இமாமத் உண்டு” எனக் கூறியதாகக் குறிப்பிடுகிறார்கள். அலி சென்று அவனை வீழ்த்திய பின் கவிதை பாடினாராம்.
ஹிஜ்ரி 5-ஆம் ஆண்டில் நடந்த கந்தக் போரின் போதும் இமாமத் என்ற மகத்தான தூண் தெளிவுபடுத்தப்படாமல் இருந்ததா? ‘அஷ்-ஷுஅரா’ வசனம் இறங்கியபோதே எனது இமாமத் முடிவாகிவிட்டதே என்று அலி (ரழி) நபியவர்களுக்கு நினைவூட்டியிருக்க வேண்டாமா?
அதே போரில் அலி போரிடச் சென்றபோது நபியவர்கள்: “இறைவா! பத்ரில் உபைதாவையும், உஹுதளவில் ஹம்ஸாவையும் என்னிடமிருந்து எடுத்துக்கொண்டாய். இதோ என் சகோதரன் அலி, என்னை தனியாக விட்டுவிடாதே” எனப் பிரார்த்தித்தார்களாம்.
மற்றொரு முறையில், அலி ஒரு படைப்பிரிவோடு சென்று மூன்று நாட்கள் செய்தி வராதபோது, நபியவர்கள் அழுது, அலியைப் பற்றிய செய்தி கொண்டு வருபவருக்கு சொர்க்கத்தை நற்செய்தி கூறினார்களாம். மக்கள் அனைவரும் அலியைத் தேடி அலைந்தனராம்.
அலிக்கு பின் கலீஃபா பதவி காத்திருக்கிறது என்ற ‘நஸ்’ இருக்கும் போது, அவர் நபியவர்களுக்கு முன்பே இறந்துவிடுவார் என்று அஞ்சி அவசரகால நிலை பிரகடனம் செய்யப்பட்டது ஏன்?
மக்கா வெற்றியின் போது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கஃபாவின் திரையைப் பிடித்துக்கொண்டு: “இறைவா! என் தந்தை வழி சகோதரரின் மகன்களில் எனக்கு ஆதரவாக இருப்பவரை அனுப்பு” எனக் கேட்க, ஜிப்ரீல் கோபத்தோடு வந்து: “முஹம்மதே! அலியைக் கொண்டு அல்லாஹ் உமக்கு உதவவில்லையா?” எனக் கேட்டாராம்.
கதீர் குர்ம் நிகழ்வில் ஜிப்ரீல் வந்து அலியை நியமிக்குமாறு கூறியபோது, “எனக்குப் பின் பொறுப்பாளர் யார்?” என நபியவர்கள் மீண்டும் கேட்டார்களாம்.
மரணம் நெருங்கிய போது, நபியவர்கள் அழுததாகவும், “எனக்குப் பின் என் சமுதாயத்திற்கு யார்?” எனக் கேட்டதாகவும், அதற்கு அல்லாஹ்: “நானே உனது சமுதாயத்திற்கு கலீஃபா“ எனக் கூறியதாகவும் அறிவிக்கிறார்கள்.
நபியவர்கள் தமது கடைசி சொற்பொழிவில், தமக்குப் பின்வரும் ஆட்சியாளருக்கு அறிவுரைகள் வழங்கினார்களாம்([168]). அந்த ஆட்சியாளர் மாசற்ற இமாம் (மஃசூம்) என்றால் இந்த அறிவுரைகள் வீண்; அல்லது ஆட்சியைக் கைப்பற்றுபவர் என்றால், அவரிடம் இந்த அறிவுரைகள் எந்த மாற்றத்தையும் ஏற்படுத்தப்போவதில்லை.
இவ்வாறாக, படைப்புக்கு இரண்டு மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பிருந்து நபி (ஸல்) அவர்களின் மரணம் வரையிலான அனைத்து ‘நஸ்’ பற்றிய அறிவிப்புகளும் இந்த முரண்பட்ட செய்திகளால் வீழ்கின்றன.
page 06