“அல் இமாமு வன்னஸ்” எனும் நூலின் தமிழாக்கம்

ஸஹாபாக்களும் (நபித்தோழர்களும்) النص நஸ் கோட்பாடும்

மற்ற இமாம்கள் மற்றும் அவர்களின் தோழர்களின் நிலைகளை விவரிப்பதற்கு முன்பு, இறைத்தூதர் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் முஃமின்களின் தலைவர் (அலி ரழியல்லாஹு அன்ஹு) மீதான ‘நஸ்’ (நேரடி இறை நியமனம்) விவகாரத்தில் அவர்களின் நிலைப்பாடு குறித்து சில குறிப்புகளைக் குறிப்பிடுவது அவசியமெனக் கருதுகிறேன். ஆரம்பகால அழைப்பிலிருந்து நபி (ஸல்) அவர்களுடனே இருந்தவர்கள், அவர்களுடன் அமர்ந்தவர்கள், அவர்களுடன் பயணம் செய்தவர்கள், போர்கள் மற்றும் படையெடுப்புகளில் பங்கெடுத்தவர்கள், அவர்களின் மகள்களைத் திருமணம் செய்தவர்கள், மற்றும் அவர்களுடன் உறவு கொண்டவர்கள் இந்த சஹாபாக்கள் ஆவார்கள். தங்களை அல்லாஹ்விடம் நெருக்கமாக்கும் மார்க்கத்தின் எந்தவொரு விஷயத்தையும், நரகத்தில் தள்ளக்கூடிய எந்தவொரு காரியத்தையும் அவர்களுக்குத் தெரிவிக்காமல் நபி (ஸல்) அவர்கள் விட்டதில்லை. கழிவறைக்குச் செல்லும்போது எந்தக் காலால் முந்த வேண்டும், எந்தக் காலால் வெளியேற வேண்டும் என்பதைச் சுட்டிக்காட்டிய அளவுக்கு இது இருந்தது. இஸ்லாம் மற்றும் ஈமானின் தூண்களைப் பற்றியோ, அல்லது அதைவிட மகத்தானதும் மற்றவை கடமையாவதற்குக் காரணமானதுமான ‘இமாமத்’ (தலைமைத்துவம்) – எதிரிகளின் கூற்றுப்படி – பற்றியோ சொல்லாமல் இருக்கவில்லை.

அவர்களை ஒரு நிழல்போல பின்தொடர்ந்தவர்களுக்கு இது போன்ற ஒரு விஷயம் மறைந்திருக்க வாய்ப்பில்லை. அது எப்படி மறைந்திருக்கும்? “நிச்சயமாக அவர்கள் அல்லாஹ் கோபப்படுவதை பின்பற்றினார்கள், அவனது திருப்தியை வெறுத்தார்கள். எனவே அவன் அவர்களின் செயல்களைப் பாழாக்கினான்” (முஹம்மத்: 28) என்ற இறைவசனம் குறித்து பாக்கீர் வழியாக எதிரிகள் (ஷியாக்கள்) அறிவிக்கிறார்கள்: “அவர்கள் அலியைக் வெறுத்தார்கள். பத்ரு, ஹுனைன், பத்னு நக்லா, யவ்முத் தர்வியா மற்றும் யவ்மு அரபா ஆகிய நாட்களில் அலிக்கான அவனது (அல்லாஹ்வின்) ஆட்சி விவகாரம் கட்டளையிடப்பட்டது; மக்கா தடை செய்யப்பட்ட பள்ளிவாசலில் இருந்து இறைத்தூதரை ஜுஹ்பா மற்றும் கும் பகுதியில் தடுத்த ஹஜ் ஆண்டில் தான் பதினைந்து வசனங்கள் இறங்கின” என்று அவர் கூறினார்.

மேலும் அதே நபர், “நம்பிக்கையாளர்களே, ஒப்பந்தங்களை நிறைவேற்றுங்கள்” (அல்-மாயிதா: 1) என்ற இறைவசனம் குறித்தும் அறிவிக்கிறார்: “நிச்சயமாக இறைத்தூதர், அலிக்கு ஆதரவாக தன் தோழர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார், பத்துப் பிராந்தியங்களில் அவருக்கு கிலாஃபத்தை (ஆட்சியை) ஒப்பந்தம் செய்தார், பின்னர் அவர் மீது ‘நம்பிக்கையாளர்களே, ஒப்பந்தங்களை நிறைவேற்றுங்கள்’ (அல்-மாயிதா: 1) என்ற வசனத்தை இறக்கினார். அதாவது, முஃமின்களின் தலைவர் அலிக்கு எதிராக உங்களிடம் ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டவை என்று அவர் கூறினார்.”

நாம் குறிப்பிட்ட இந்த அனைத்து விஷயங்களையும், முந்தைய இரண்டு அறிவிப்புகளையும், அல்லது ஒட்டுமொத்த அத்தியாயத்தையும் ஒப்பிடும்போது, இவர்களைப் பொறுத்தவரை ‘நஸ்’ (நேரடி நியமனம்) விடுபட்டுவிட்டது என்ற கூற்று முற்றிலும் பொருத்தமற்றது மற்றும் சாத்தியமற்றது. ஆனால், அவர்களைப் பற்றி எதிரிகள் குறிப்பிட்டவை, இமாம்களின் ‘நஸ்’ (நியமனம்) நிலைப்பாட்டுடன் மட்டுமே முரண்படுகிறது; முன்பே குறிப்பிடப்பட்டபடியும், இனியும் வரவிருப்பதைப் போலவும்.

இதோ, இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர்கள் அவர்கள் அனைவரும் திருப்தி அடைவார்களாக, அவர்களுக்கு மிக அருகில் இருந்தவர்கள். எதிரிகள் அவர்கள் வழியாக தாம் நாடியதை அறிவிக்கிறார்கள்; அதாவது ‘நஸ்’ (நேரடி நியமனம்) இல்லாதிருப்பதை! ‘நஸ்’ என்பது ஆரம்பத்தில் ஏதேனும் இருந்திருந்தால், ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள் என்று எதிரிகள் குறிப்பிட்டுள்ளனர்: “முஹம்மதே, உமது இறைவனிடமும் அவனது சுவனத்தினiயும் உமது சேருமிடம் நெருங்கிவிட்டது. உமக்குப் பிறகு உமது சமுதாயத்திற்கு அலி இப்னு அபீ தாலிப்பை நியமிக்குமாறும், அவரிடம் பொறுப்பை ஒப்படைக்குமாறும் உமது இறைவன் உமக்குக் கட்டளையிடுகிறான். அவர்தான் உமது குடிமக்களுக்கும் சமுதாயத்திற்கும் பொறுப்பேற்கும் கலீஃபா ஆவார். அல்லாஹ் உமக்குக் கற்றுக் கொடுத்த அனைத்தையும் அவருக்குக் கற்பிக்குமாறும், அவன் உமக்கு மனப்பாடம் செய்து தந்ததையும் ஒப்படைத்ததையும் அவரிடம் பாதுகாப்பாகக் வழங்குமாறும் உமக்குக் கட்டளையிடுகிறான். ஏனெனில், அவர்தான் நம்பிக்கைக்குரியவர், நம்ப வைக்கப்பட வேண்டியவர்.”

“முஹம்மதே, எனது அடிமைகளில் உன்னை ஒரு நபியாக நான் தேர்ந்தெடுத்தேன், அவரை உனக்கு வாரிசாகத் தேர்ந்தெடுத்தேன்.” எனவே அவர் ஒரு நாள் அலியைக் கூப்பிட்டு, அன்றைய பகலும் இரவும் அவருடன் தனித்திருந்து, அல்லாஹ் அவருக்கு வழங்கிய அறிவையும் ஞானத்தையும் அவரிடம் ஒப்படைத்தார். ஜிப்ரீல் கூறியதை அவருக்குத் தெரிவித்தார். அது ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் நாளாக இருந்தது. அப்போது ஆயிஷா (ரலி) கூறினார்: “இறைத்தூதரே, இன்று முழுவதும் அலியுடன் உங்களது தனித்திருத்தல் நீண்டதாகிவிட்டதே.” நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரைப் புறக்கணித்தனர். ஆயிஷா (ரலி) கூறினார்: “இறைத்தூதரே, எனக்கு நன்மை பயக்கக்கூடிய ஒரு காரியமாக இருக்கலாம் என்பதால் என்னை ஏன் புறக்கணிக்கிறீர்கள்?” அதற்கு நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: “நீ சொன்னது உண்மைதான், அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அல்லாஹ் யாருக்குப் பேறளித்து அதை ஏற்றுக்கொள்ளவும் அதை ஈமான் கொள்ளவும் செய்தானோ அவருக்கு அது ஒரு நன்மையாகும். அதன்பால் வருமாறு மக்களை அழைக்குமாறு அவர் எனக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளார். நான் மக்களிடம் அதைக் கொண்டு வரும்போது நீ அதை அறிந்துகொள்வாய்.” ஆயிஷா கூறினார்: “இறைத்தூதரே, நான் முன்கூட்டியே செயல்பட்டு அதற்கான நன்மையை அடைவதற்காக அதை இப்போதே எனக்குச் சொல்லக்கூடாதா?” நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: “நான் மக்களிடம் அதை அறிவிக்கக் கட்டளையிடப்படும் வரை அதைக் காத்துக்கொள். அதை நீ பாதுகாத்தால் இம்மையிலும் மறுமையிலும் அல்லாஹ் உன்னைப் பாதுகாப்பான், அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் ஈமான் கொள்வதில் முந்திக்கொண்டதற்கான சிறப்பு உனக்குக் கிடைக்கும்…”

…இதுவரை தொடர்ந்தது: “நிச்சயமாக எனது ஆயுள் முடிந்துவிட்டது என்று அல்லாஹ் எனக்கு அறிவித்துள்ளான், அலியை மக்களிடம் இமாமாக நியமிக்குமாறும், எனக்கு முன் சென்ற இறைத்தூதர்கள் தங்கள் வாரிசுகளை நியமித்ததைப் போல அவரைக் கலீஃபாவாக ஆக்குமாறும் எனக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளார்.”

இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களின் இறுதி நாட்களில் இந்த அறிவிப்பு இடம்பெற்றுள்ளது என்பதை வாசகர் இதன் மூலம் உணர்வார். இருப்பினும், இந்த அறிவிப்பில் உள்ள அனைத்து முரண்பாடுகளையும் நீங்கள் காண்கிறீர்கள். இதற்கு முன் வந்த வாதங்கள் மற்றும் அறிவிப்புகளின் பொய்மையை இது புலப்படுத்துகிறது. ஒவ்வொரு புதிய அறிவிப்புடனும் இது தெளிவாகிறது, எனவே இவை அனைத்தையும் குறித்து கருத்துத் தெரிவிக்க வேண்டிய தேவையை இது நமக்கு ஏற்படுத்துகிறது.

அவ்வாறே உம்மு சலமா (ரலி) அவர்களின் நிலையும். எதிரிகள் கூறுகிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் ஒரு புத்தகத்தைக் கொடுத்துக் கூறினார்கள்: “எனக்குப் பிறகு வருபவர்களில் யாராவது இப் புத்தகத்தைக் கேட்டால் அவரிடம் இதைக் கொடுத்துவிடு.” பின்னர் அபூ பக்ர், உமர், உஸ்மான் ஆகியோர் பதவியேற்றதையும் அவர்கள் அதைக் கேட்கவில்லை என்பதையும் அவர் குறிப்பிட்டார். பின்னர் அவர் கூறினார்: “அலி பதவிக்கு வந்தபோது மிம்பரிலிருந்து இறங்கி நடந்து வந்தார், மேலும் என்னிடம் கூறினார்: ‘உம்மு சலமா அவர்களே, இறைத்தூதர் உங்களிடம் கொடுத்த புத்தகம் எங்கே?’ நான் கேட்டேன்: ‘நீங்கள்தான் அதன் உரிமையாளரா?’ அவர் கூறினார்: ‘ஆம்.’ உடனே நான் அதை அவரிடம் கொடுத்தேன்.” கேட்கப்பட்டது: “அந்தப் புத்தகத்தில் என்ன இருந்தது?” அவர் கூறினார்: “கியாமத் நாள் வரை நடக்கவிருக்கும் அனைத்து விஷயங்களும் அதில் இருந்தன.”

மற்றொரு அறிவிப்பில்: அவர் கூறினார்: “இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு ஒரு புத்தகத்தைக் கொடுத்துக் கூறினார்கள்: ‘இதைப் பாதுகாத்துக்கொள். முஃமின்களின் தலைவர் மிம்பரில் ஏறி, இந்த புத்தகத்தைக் கேட்டு வருவதை நீ கண்டால் அவரிடம் இதைக் கொடுத்துவிடு.’ இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்தபோது அபூ பக்ர் மிம்பரில் ஏறினார், நான் அவரிடம் கேட்டேன் ஆனால் அவர் என்னைக் கேட்கவில்லை. அவர் மரணித்தபோது உமர் மிம்பரில் ஏறினார், நான் அவரிடம் கேட்டேன் ஆனால் அவர் என்னைக் கேட்கவில்லை. உமர் மரணித்தபோது உஸ்மான் ஏறினார், நான் அவரிடம் கேட்டேன் ஆனால் அவர் என்னைக் கேட்கவில்லை…” (மற்றும் பிற அறிவிப்புகள்).

அவ்வாறே அவர்களின் சேவகரான அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரலி) அவர்களின் நிலையும். நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவுக்கு ஹிஜ்ரத் செய்தது முதல் அவர்களின் மரணம் வரை அவர்களுக்குச் சேவை செய்தவர் அவர். எதிரிகள் அவர் வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்: இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்மு ஹபீபா பின்த் அபீ சுஃப்யான் அவர்களின் வீட்டில் இருந்தபோது கூறினார்கள்: “உம்மு ஹபீபா, எங்களை விட்டு விலகுங்கள், எங்களுக்கு ஒரு வேலை இருக்கிறது.” பின்னர் வுழூ (அதாவது தூய்மை செய்ய நீர்) கொண்டு வருமாறு கோரினார், பின்னர் அழகாக வுழூ செய்தார், பின்னர் கூறினார்: “இந்தக் கதவின் வழியாக முதலில் நுழைபவர் முஃமினləரின் தலைவர், அரேபியர்களின் தலைவர், வாரிசுகளில் சிறந்தவர், மக்களை விட மக்களுக்கு மிகவும் தகுதியானவர் ஆவார்.” அனஸ் கூறினார்: “அப்போது நான், ‘யா அல்லாஹ், அவரை அன்சாரிகளில் ஒருவராக ஆக்குவாயாக!’ என்று கூறத் தொடங்கினேன்.” அப்போது அலி வந்து நடந்து வந்து இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்தார். இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தனது கையால் அவரது முகத்தைத் துடைத்தார்கள், பின்னர் அலி இப்னு அபீ தாலிபின் முகத்தைத் துடைத்தார்கள். அப்போது அலி கேட்டார்: “இறைத்தூதரே, இது என்ன?” நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: “எனக்குப் பிறகு எனது தூதுத்துவத்தை நீ எத்திவைப்பாய், என் சார்பாக நீ நிறைவேற்றுவாய், என் குரலை மக்களுக்குக் கேட்பிப்பாய், உனக்குத் தெரியாத கிதாபிலிருந்து மக்களை நீ படியவைப்பாய்.”

மற்றொரு அறிவிப்பில்: “அனஸ், இவர் யார்?” நான் கூறினேன்: “அலி.” நபி (ஸல்) அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் எழுந்து அவரைத் தழுவிக்கொண்டார், பின்னர் தனது முகத்தின் வியர்வையை அலியின் முகத்திலும், அலியின் வியர்வையை தனது முகத்திலும் துடைக்கத் தொடங்கினார். அப்போது அலி கூறினார்: “இதற்கு முன் என்னிடம் செய்யாத ஒரு காரியத்தை நீங்கள் செய்துள்ளீர்கள்!” நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: “என் சார்பாக நீ எத்திவைப்பதும், என் குரலைக் கேட்பிப்பதும், எனக்குப் பிறகு அவர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்ட விஷயங்களை நீ தெளிவுபடுத்துவதும் என்னை எதைத் தடுத்துவிடும்?”

இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களால் இந்தச் செயல் எப்போது நிகழ்த்தப்பட்டது?

இந்தச் சம்பவம் குறைந்தது ஹிஜ்ரி ஏழாம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது அதன்பிறகு நடந்திருக்க வேண்டும். ஏனெனில், முஃமினləரின் தாயாரான உம்மு ஹபீபா ரம்லா பின்த் அபீ சுஃப்யான் (ரலி) அவர்கள் மதீனாவுக்கு வந்ததே ஹிஜ்ரி ஏழாம் ஆண்டு துல்ஹஜ் மாதத்தில்தான். கணவர் உபைதுல்லா இப்னு ஜஹ்ஷ் மதம் மாறி கிறித்தவரானபோது அவர் ஹப்ஷாவுக்கு ஹிஜ்ரத் செய்திருந்தார், பின்னர் நபியவர்கள் நஜாஷி மன்னருக்குத் தூது அனுப்பி அவரைப் பெண் கேட்டார்கள்…

இந்தச் சம்பவத்தின் மூலம் நாம் கவனிக்க வேண்டிய விஷயம் என்னவென்றால், நபி (ஸல்) அவர்களுக்குச் சேவை செய்து ஏழு ஆண்டுகளுக்கு மேல் கடந்திருந்தும், அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களின் இமாமத் (தலைமைத்துவம்) குறித்து அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரலி) அறியாமல் இருந்ததுதான். அவர் தனது கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவராக அவரை ஆக்க இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்யும் அளவுக்கு அவர் அறியாமல் இருந்தார். மேலும், அலி இப்னு அபீ தாலிப்பிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள், “எனக்குப் பிறகு எனது தூதுத்துவத்தை நீ எத்திவைப்பாய், என் சார்பாக நிறைவேற்றுவாய்” என்று கூறியது வியப்பளிக்கிறது. இதன் மூலம், அதுவரை அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களுக்கே அது தெரியாமல் இருந்ததோ என்ற எண்ணம் ஏற்படுகிறது.

இதற்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக, முஃமினləரின் தலைவர் பதவி குறித்த அறிவு அவருக்கு ஏற்கனவே இருந்தது என்றும், நபி (ஸல்) அவர்களின் இந்தக் கூற்று கூடுதல் பொறுப்புகளை வழங்குவது மட்டுமே என்றும் கூற முடியாது. ஏனெனில், இமாமத் என்பது எதிரிகள் நம்புவது போல் நபியின் தூதுத்துவத்தை எத்திவைப்பதும், அவர் சார்பாகச் செயல்படுவதும், மக்கள் அறியாத கிதாபிலிருந்து அவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுப்பதும் ஆகும். இது மக்களுக்கும், அதைக் காட்டிலும் அலி இப்னு அபீ தாலிப்புக்கும் நபி (ஸல்) அவர்கள் பலமுறை கூறுவதைத் தவிர்க்கச் செய்யும் ஒரு விஷயமாகும். இவற்றுக்கெல்லாம் மேலாக வியப்பளிப்பது என்னவென்றால், முஃமினləரின் தலைவரின் பெயரை வெளிப்படையாகக் கூறாமல் தெளிவற்றதாக விட்டதாகும்! ஒன்று, இறைத்தூதருக்கு அவர் யார் என்பது தெரிந்திருக்க வேண்டும், அப்படியானால் “இந்தக் கதவின் வழியாக முதலில் நுழைபவர் முஃமினləரின் தலைவர் அலி இப்னு அபீ தாலிப் ஆவார்” என்று கூறியிருக்க வேண்டும். அல்லது அவருக்கு அது தெரிந்திருக்கவில்லை, மற்றொரு அறிவிப்பில் அனஸிடம் “அனஸ், இவர் யார்?” என்று அவர் கேட்டது இதையே சாட்சியமளிக்கிறது; “இந்தக் கதவின் வழியாக முதலில் நுழைபவர் முஃமினləரின் தலைவர்” என்று அவர் முன்னதாகக் கூறியிருந்தும் கூட!

இதே போன்றவர்தான் நபியின் தந்தையின் சகோதரரின் மகனான அப்துல்லா இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களும். எதிரிகள் வழியாக அறிவிக்கப்படுகிறது: அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் நுழைந்தார், அப்போது ஹசன் தனது தோளிலும், ஹுஸைன் தனது தொடிலும் இருந்தனர். அவர்களை நபி (ஸல்) அவர்கள் முத்தமிட்டுக் கொஞ்சிக்கொண்டு கூறினார்கள்: “யா அல்லாஹ், இவர்களை நேசிப்பவரை நீ நேசி, இவர்களை எதிர்ப்பவரை நீ எதிர்த்துவிடு.” பின்னர் அவர் கூறினார்: “இப்னு அப்பாஸே, இவரது நரைமுடி இரத்தத்தால் நனைக்கப்படுவதையும், இவர் உதவி கோரியும் உதவப்படாமல் இருப்பதையும், பாதுகாப்புத் தேடியும் பாதுகாக்கப்படாமல் இருப்பதையும் நான் காண்கிறேன்.” நான் கேட்டேன்: “இறைத்தூதரே, அதைச் செய்பவர் யார்?” நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: “எனது சமுதாயத்தில் உள்ள தீயவர்கள், அவர்கள் எனது சிபாரிசைப் பெற மாட்டார்கள்.” பின்னர் அவர் கூறினார்: “இப்னு அப்பாஸே, யார் அவரை அவரது உரிமையை அறிந்தவராகச் சந்திப்பாரோ அவருக்கு ஆயிரம் ஹஜ் மற்றும் ஆயிரம் உம்ராவின் ந கூலி எழுதப்படும். அறிந்துகொள்ளுங்கள், யார் அவரைச் சந்திக்கிறாரோ அவர் என்னைச் சந்தித்தது போன்றவராவார், யார் என்னைச் சந்திக்கிறாரோ அவர் அல்லாஹ்வைச் சந்தித்தது போன்றவராவார். பார்வையாளருக்கு அல்லாஹ்விடம் உள்ள உரிமை என்னவென்றால், அவனை நரைக் கொண்டு அவன் தண்டிக்க மாட்டான். மேலும் அவனது கபுறுக்குக் கீழே பிரார்த்தனை ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், அவனது மண்ணில் நிவாரணம் உள்ளது, மேலும் இமாம்கள் அவரது சந்ததியினராவர்.” நான் கேட்டேன்: “இறைத்தூதரே, உங்களுக்குப் பின் இமாம்கள் எத்தனை பேர்?” நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: “ஈசாவின் ஹவாரிய்யீன், மூஸாவின் அஸ்பாத் மற்றும் பனூ இஸ்ரவேலர்களின் தலைவர்களின் எண்ணிக்கையைப் போல.” நான் கேட்டேன்: “இறைத்தூதரே, அவர்கள் எத்தனை பேர்?” நபி அவர்கள் கூறினார்கள்: “அவர்கள் பன்னிரண்டு பேர், எனக்குப் பின் வரும் இமாம்களும் பன்னிரண்டு பேர்தான். அவர்களில் முதலாவது: அலி இப்னு அபீ தாலிப், அவருக்குப் பின் எனது பேரன்மார்கள்: ஹசனும் ஹுஸைனும், ஹுஸைன் முடிந்ததும் அவரது மகன் அலி, அலி சென்றதும் அவரது மகன் முஹம்மத், முஹம்மத் முடிந்ததும் அவரது மகன் ஜஃபர், ஜஃபர் முடிந்ததும் அவரது மகன் மூஸா, மூஸா முடிந்ததும் அவரது மகன் அலி, அலி முடிந்ததும் அவரது மகன் முஹம்மத், முஹம்மத் முடிந்ததும் அவரது மகன் அலி, அலி முடிந்ததும் அவரது மகன் ஹசன், ஹசன் முடிந்ததும் அவரது மகன் அல்-ஹுஜ்ஜா.” இப்னு அப்பாஸ் கூறினார்: “நான் கேட்டேன்: ‘இறைத்தூதரே, நான் எப்போதுமே கேள்விப்படாத பெயர்களாக இருக்கின்றனவே!’ நபி (ஸல்) என்னிடம் கூறினார்கள்: ‘இப்னு அப்பாஸே, அவர்கள்தான் எனக்குப் பின்வரும் இமாம்கள்.'”

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் ஹிஜ்ரத்திற்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பனூ ஹாஷிம் மலைப்பகுதியில் பிறந்தார்கள். ஹிஜ்ரி எட்டாம் ஆண்டு ரமழான் மாதத்தில் மக்கா வெற்றியின்போது அவர் ஹிஜ்ரத் நகரத்திற்கு வந்தார். இதன் பொருள் என்னவென்றால், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் முப்பது மாதங்கள் மட்டுமே உடன் இருந்திருக்கிறார். எனவே, இந்த அறிவிப்பு இந்த இறுதி மாதங்களில் ஏதேனும் ஒரு நாளில் நடந்திருக்க வேண்டும் என்பதில் எந்தச் சந்தேகமும் இல்லை.

இருப்பினும், இமாமத் மற்றும் இமாம்கள் பற்றிய விவகாரம் தனக்குத் தெரியாமல் இருந்ததையும், தான் இதுவரை எப்போதுமே கேள்விப்படாத இந்தப் பெயர்களைக் கண்டு அவர் வியப்படைந்ததையும் கவனித்துப் பாருங்கள். இறைத்தூதரின் நெருங்கிய உறவினராக இருந்தும் கூட அவருக்கு இது தெரியவில்லை!

மாத்திரமல்லாமல், நோய்வாய்ப்பட்டிருந்த தனது இறுதி நாட்களில் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அவர் கேட்பதாக எதிரிகள் கூறுகிறார்கள்: “நாம் நாடுவதைத் தவிர்த்து வேறு ஏதேனும் நடந்தால், நாம் யாரிடம் செல்ல வேண்டும்?” அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் அலி (ரலி) அவர்களைச் சுட்டிக்காட்டி கூறினார்கள்: “இவரிடம் செல்லுங்கள், ஏனெனில் இவர் ஹக் (உண்மை) உடனும், ஹக் இவருடனும் உள்ளது. இவருக்குப் பிறகு எனது கட்டளைக்குக் கட்டுப்படுவது அவசியமான பதினொரு இமாம்கள் இருப்பார்கள்.”

எதிரிகளின் நூல்கள் இது போன்ற அறிவிப்புகளால் நிரம்பிவழிகின்றன.

அவ்வாறே அப்துல்லா இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களின் நிலையும். முந்தியவர்களிலும், ஆரம்பத்தில் இஸ்லாமைத் தழுவியவர்களிலும் ஒருவரான இவருக்கு, இமாமத் விவகாரத்தில் எதையும் மறைக்க வாய்ப்பில்லை. ஆனால் அவரும் முந்தியவர்களைப் போன்றவர்தானே தவிர வேறுபட்டவரல்ல.

எதிரிகளின் இந்த அறிவிப்பைக் கவனியுங்கள். இது நபி (ஸல்) அவர்கள் தூது அனுப்பப்பட்டு இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நடந்திருக்க வேண்டும். ஏனெனில் அதன் வார்த்தைகள் இறைத்தூதரின் ஆயுள் நெருங்கிவிட்டதை உணர்த்துகின்றன. அறிவிப்பு கூறுகிறது: விடைபெறும் ஹஜ்ஜிலிருந்து திரும்பியபோது நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: “இப்னு மஸ்வூதே, காலம் நெருங்கிவிட்டது, எனது மரணம் எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டுவிட்டது. எனக்குப் பிறகு உனக்கு ஆதரவாக யார் இருக்கப் போகிறார்கள்?” உடனே நான் மனிதர்களை ஒவ்வொருவராக எண்ணத் தொடங்கினேன். அப்போது அவர்கள் அழுதுவிட்டுக் கூறினார்கள்: “உன்னைத் தாய்கள் இழப்பார்களாக! அலி இப்னு அபீ தாலிபை ஒட்டுமொத்தப் படைப்புகளையும் விட முந்திக்கொள்ளாமல் உன்னால் எங்கு இருக்க முடிகிறது?”

மற்றொரு அறிவிப்பில்: இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: “இப்னு மஸ்வூதே, எனது மரணம் எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டுவிட்டது.” நான் கேட்டேன்: “இறைத்தூதரே, ஒரு கலீஃபாவை நியமியுங்கள்.” அவர்கள் கேட்டார்கள்: “யாரை?” நான் கூறினேன்: “அபூ பக்ரை.” அவர்கள் முகத்தைத் திருப்பிக்கொண்டார்கள். பின்னர் கூறினார்கள்: “இப்னு மஸ்வூதே, எனது மரணம் எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டுவிட்டது.” நான் கேட்டேன்: “ஒரு கலீஃபாவை நியமியுங்கள்.” அவர்கள் கேட்டார்கள்: “யாரை?” நான் கூறினேன்: “உமரை.” அவர்கள் முகத்தைத் திருப்பிக்கொண்டார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: “இப்னு மஸ்வூதே, எனது மரணம் எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டுவிட்டது.” நான் கேட்டேன்: “ஒரு கலீஃபாவை நியமியுங்கள்.” அவர்கள் கேட்டார்கள்: “யாரை?” நான் கூறினேன்: “அலியை.” அவர்கள் கூறினார்கள்: “அவர்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தால், அவர்கள் அனைவரும் முழுமையாக சுவனத்தில் நுழைவார்கள் என்பதை அறிந்துகொள்.”

மேலும் எதிரிகள் அவர் வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்: நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டேன்: “இறைத்தூதரே, நீங்கள் மரணித்தால் உங்களை குளிப்பாட்டுவது யார்?” அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒவ்வொரு நபியையும் அவரது வாரிசுதான் குளிப்பாட்டுவார்.” நான் கேட்டேன்: “இறைத்தூதரே, அப்படியானால் உமது வாரிசு யார்?” அவர்கள் கூறினார்கள்: “அலி இப்னு அபீ தாலிப்.”

இதே போன்ற மற்றொரு சஹாபி ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லா அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள். அத்தியாயத்தின் ஆரம்பத்தில் நாம் அவரைக் குறித்துக் குறிப்பிட்டதைத் தவிர, எதிரிகள் அவரிடமிருந்து அறிவிக்கும் மற்றொரு அறிவிப்பையும் இங்கு குறிப்பிடுகிறோம்: இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தனது இறைவன் மூலம் கூறினார்கள்: “என்னிடம் ஏக இறைவன் அன்றி வேறு இறைவன் இல்லை என்று சாட்சி கூறாதவன், அல்லது முஹம்மது எனது அடிமையும் தூதரும் ஆவார் என்று சாட்சி கூறியவன், அல்லது அதைச் சாட்சி கூறியும் அலி இப்னு அபீ தாலிப் எனது கலீஃபா என்றும், அவரது சந்ததியினர் எனது சான்றுகள் என்றும் சாட்சி கூறாதவன், அவன் எனது அருளை மறுத்துவிட்டான், எனது மகத்துவத்தைக் குறைத்துவிட்டான், எனது வசனங்களையும் கிதாப்களையும் நிராகரித்துவிட்டான். அவன் என்னை நாடினால் நான் அவனைத் தடுத்துவிடுவேன், அவன் என்னிடம் வேண்டினால் நான் அவனுக்குத் தடை விதிப்பேன், அவன் என்னை அழைத்தால் நான் அவனது அழைப்பைக் கேட்க மாட்டேன், அவன் என்னிடம் பிரார்த்தனை செய்தால் நான் அதைக் கேட்க மாட்டேன், அவன் என்னிடம் ஆதரவு வைத்தால் நான் அவனை ஏமாற்றுவேன். அதுவே அவனுக்கு என்னிடமிருந்து கிடைக்கும் தண்டனையாகும், நான் அடியார்களுக்கு அநீதி இழைப்பவன் அல்ல.” உடனே ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லா எழுந்து கேட்டார்: “இறைத்தூதரே, அலி இப்னு அபீ தாலிபின் சந்ததியினரான இமாம்கள் யார்?” (அறிவிப்பு நீளமானது, நமக்குத் தேவையான பகுதியை மட்டும் எடுத்துள்ளோம்).

அபூ தர் அல்-கிஃபாரி (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஒரு நாள் நாங்கள் குபா பள்ளிவாசலில் இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அவர்களின் தோழர்களில் சிலராக அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: “எனது தோழர்களே, இந்தக் கதவின் வழியாக உங்களுக்கு முன் ஒருவர் வருவார், அவர்தான் முஃமினləரின் தலைவர் மற்றும் முஸ்லிம்களின் இமாம்.” மக்கள் உற்று நோக்கினார்கள், நானும் உற்று நோக்கியவர்களில் ஒருவனாக இருந்தேன். அப்போது அலி இப்னு அபீ தாலிப் வெளியேறி வருவதைக் கண்டோம். உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து கூறினார்கள்: “இவர்தான் எனக்குப் பின் உங்கள் இமாம்.”

குபா பள்ளிவாசல் என்று குறிப்பிடப்பட்டிருப்பது இந்த அறிவிப்பின் காலத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது; அது ஹிஜ்ரத்திற்குப் பிறகுதான். அபூ தர் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாமை ஆரம்பத்தில் தழுவியவர்களில் ஒருவர். அவர் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: “நான் இஸ்லாத்தின் நான்காம் பகுதியாக இருந்தேன், எனக்கு முன்பு மூவர் இஸ்லாமைத் தழுவினர், நான் நான்காவதாக இருந்தேன்.” இஸ்லாமை ஏற்று பதின்மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் அவர், “முஃமினləரின் தலைவர் யார் என்பதைப் பார்ப்பதற்காக தோழர்களுடன் உற்று நோக்கியவர்களில் நானும் இருந்தேன்” என்று கூறுவதைக் கவனியுங்கள்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் வழியாக அறிவிக்கப்படுகிறது: இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு ஃபஜ்ர் தொழுகையைத் தொழுவித்தார்கள், பின்னர் எங்களை நோக்கித் திரும்பிக் கூறினார்கள்: “எனது தோழர்களே, எனது குடும்பத்தினரை யார் நேசிக்கிறாரோ அவர் எங்களுடன் எழுப்பப்படுவார். எனக்குப் பின் எனது வாரிசுகளை யார் பற்றிக்கொள்கிறாரோ அவர் உறுதியான கயிற்றைப் பற்றிக்கொண்டார்.” உடனே அபூ தர் அல்-கிஃபாரி எழுந்து கேட்டார்: “இறைத்தூதரே, உங்களுக்குப் பின் இமாம்கள் எத்தனை பேர்?” நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: “பனூ இஸ்ரவேலர்களின் தலைவர்களின் எண்ணிக்கையைப் போல.” அவர் கேட்டார்: “அவர்கள் அனைவரும் உங்கள் குடும்பத்தினர்தானா?” நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: “அவர்கள் அனைவரும் எனது குடும்பத்தினர்தான்; ஒன்பது பேர் ஹுஸைனின் வழித்தோன்றல்கள், மஹ்தீ அவர்களில் ஒன்பதாவது நபியாவார்.”

அவரைக் கொண்டு எதிரிகள் அறிவிக்கும் மற்றொரு அறிவிப்பில் அவர் கூறியுள்ளார்: நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அவர்கள் மரணித்த நோயின்போது நுழைந்தேன்… (அறிவிப்பு நீளமானது). அதில் அபூ தர் (ரலி) அவர்கள் இறைத்தூதரிடம் கேட்டதாக உள்ளது: “இறைத்தூதரே, உங்களுக்குப் பின் இமாம்கள் எத்தனை பேர்?” நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: “பனூ இஸ்ரவேலர்களின் தலைவர்களின் எண்ணிக்கையைப் போல.”

இந்த அறிவிப்பு ஒரு பழமொழியை எனக்கு நினைவூட்டுகிறது: “இரவுப் பேச்சு பகலால் அழிக்கப்படுகிறது.” முந்தைய அறிவிப்பில் ஃபஜ்ர் தொழுகையின்போது கேட்கப்பட்ட கேள்விகளை நமது தோழர் மறந்துவிட்டாரோ என்று எதிரிகள் அவரைச் சித்தரித்துள்ளனர். ஆனால் வாசகரே, பிந்தைய அறிவிப்பு அவர்களின் இறுதி நோயின்போது நடந்தது என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள், அதன் கால தாமதத்தை நீங்கள் அறிந்துகொள்ள இது உதவும்.

சலமான் அல்-ஃபாரிஸி (ரலி) அவர்கள் குறித்து எதிரிகள் அறிவிக்கிறார்கள்: அவர் இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்: “அல்லாஹ்வின் நபியே, ஒவ்வொரு நபிக்கும் ஒரு வாரிசு உண்டு, உமது வாரிசு யார்?” நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளிக்காமல் அமைதியாக இருந்தார்கள். சிறிது நேரம் கழித்து என்னை தொலைவிலிருந்து கண்டபோது கூறினார்கள்: “சலமானே!” நான் “இதோ வந்துவிட்டேன்” என்று விரைந்து சென்றேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: “மூஸாவின் வாரிசு யார் என்று உமக்குத் தெரியுமா?” நான் கூறினேன்: “யூஷாப் இப்னு நூன்.” அவர்கள் கூறினார்கள்: “அது ஏனென்றால், அன்று அவர்களில் அவர்தான் மிகச் சிறந்தவராகவும் அறிவுடையவராகவும் இருந்தார். இன்று அலி அவர்களில் மிகச் சிறந்தவர், உத்தமர், எனது நண்பர், வாரிசு மற்றும் உரிமையாளர் என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன்.”

மற்றொரு அறிவிப்பில்: “இறைத்தூதரே, ‘எவர் தனக்கு இமாம் ஒருவரும் இல்லாமல் மரணிக்கிறாரோ அவர் அறியாமை மரணமாக மரணித்தார்’ என்று நீங்கள் கூறினீர்களே, அந்த இமாம் யார்?” நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: “எனது வாரிசுகளில் ஒருவர், சலமானே!”

சலமான் அல்-ஃபாரிஸி (ரலி) அவர்கள் இந்த ஹதீஸைக் கேட்டது எப்படி? இதன் ஆபத்துத் தன்மை காரணமாக சஹாபாக்கள் இதைக் குறித்தும் பேசிக்கொண்டிருந்த நிலையில், இமாம் யார் என்பது தெரியாமல் இருந்தது எப்படி? பின்னர் நிலைமை தலைகீழாக மாறி, இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள்தான் சலமானிடம் கேட்டதாக எதிரிகள் அறிவிக்கிறார்கள்: “சலமானே, அல்லாஹ் ஒரு நபியையும் தூதரையும் அனுப்பும்போதெல்லாம் அவருக்கு பன்னிரண்டு தலைவர்களை ஏற்படுத்தாமல் இருந்ததில்லை.” நான் கூறினேன்: “இறைத்தூதரே, இதை இரண்டு கிதாப்களிலிருந்து (தவ்ராத் மற்றும் இன்ஜீல்) நான் அறிந்துகொண்டுள்ளேன்.” நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: “சலமானே, எனக்குப் பின் இமாம்களாக அல்லாஹ் தேர்ந்தெடுத்த எனது பன்னிரண்டு தலைவர்கள் யார் என்று உமக்குத் தெரியுமா?” நான் கூறினேன்: “அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே மிக அறிந்தவர்கள்.”

இந்தக் கோட்பாடு முந்தையவர்களின் வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்பதை அவர் உறுதிப்படுத்திய பிறகும், நபி அவர்கள் அது குறித்துக் கேட்கும் வரை அவர்களைப் பற்றி அறியாமல் இருந்தது எப்படி என்று எனக்குப் புரியவில்லை! அவர் “அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே மிக அறிந்தவர்கள்” என்று பதிலளித்தார். அறியாமை மரணமாக மரணித்துவிடுவோமோ என்று அவர் அஞ்சவில்லையா? மேலும், அவர்கள் கூற்றுப்படி தவ்ராத்திலேய அந்தக் கேள்விக்கான பதில் ஏற்கனவே இருக்கவில்லையா? இதைப் பற்றி நாம் முன்பு குறிப்பிட்டுள்ளோம்.

சலமானின் கூற்றான “இதை இரண்டு கிதாப்களிலிருந்து – தவ்ராத் மற்றும் இன்ஜீல் – அறிந்துகொண்டேன்” என்பதைக் குறிப்பிடும்போது, வானளாவிய வேதங்களில் இமாமத் மற்றும் இமாம்கள் விவகாரம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்பதைத் தெளிவுபடுத்தும் பல அறிவிப்புகளை எதிரிகள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். அதன் விவரங்களைத் தேடுபவர்கள் உரிய ஆதாரங்களிலிருந்து அதைப் பெற்றுக் கொள்ளட்டும். ஆனால் இங்கே நாம் ஒரே ஒரு அறிவிப்பை மட்டும் குறிப்பிடுகிறோம்: இமாம்களின் பெயர்கள் தவ்ராத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அவை: தக்ஃபூபீத், கைதூ, தபீரா, மஃப்சூரா, மஸ்மூஆ, மத்பூ, ஹதார, யத்மூ, பதூர், நௌகஸ் மற்றும் கைதமுவா.

இப்போது நாம் சலமான் அல்-ஃபாரிஸி மற்றும் அவரிடமிருந்து ‘நாஸ்’ மறைந்திருப்பது பற்றிய குறிப்புக்குத் திரும்புகிறோம். அவரிடமிருந்து முந்தைய அறிவிப்பில் நாம் குறிப்பிட்ட “இதை இரண்டு கிதாப்களிலிருந்து அறிந்துகொண்டேன்” என்ற கூற்றுடன் ஒத்துப்போகும் அடுத்த அறிவிப்பை நாம் முன்வைக்கிறோம். அலி (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் உம்மு சலமா அவர்களின் வீட்டில் இருந்தபோது, அவர்களின் தோழர்களில் ஒரு குழுவினர் அங்கு நுழைந்தனர். அவர்களில்: சலமான், அபூ தர், மிக்தாத் மற்றும் அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் ஆகியோர் இருந்தனர். சலமான் கேட்டார்: “இறைத்தூதரே, ஒவ்வொரு நபிக்கும் ஒரு வாரிசும் இரண்டு பேரன்மார்களும் உண்டு, உமது வாரிசும் பேரன்மார்களும் யார்?” நபி (ஸல்) அவர்கள் சிறிது நேரம் மௌனமாக இருந்துவிட்டுத் கூறினார்கள்: “சலமானே, அல்லாஹ் நான்காயிரம் நபிமார்களை அனுப்பியுள்ளான், அவர்களுக்கு நான்காயிர வாரிசுகளும், எட்டாயிரம் பேரன்மார்களும் இருந்தனர். எனது ஆன்மா எவன் கையில் இருக்கிறதோ அவன் மீது ஆணையாக, நான்தான் நபிமார்களில் சிறந்தவன், எனது வாரிசு வாரிசுகளில் சிறந்தவன், எனது பேரன்மார்கள் பேரன்மார்களில் சிறந்தவர்கள்.” பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்: “சலமானே, ஆதாமுடைய வாரிசு யார் என்று உமக்குத் தெரியுமா?” அதற்கு அவர்: “அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே மிக அறிந்தவர்கள்” என்றார். நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: “அபூ அப்துல்லாஹ்வே, உன்னை எனக்குத் தெரியும், நீ எம்மைச் சார்ந்த அக்பைத்து (குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவன்). ஆதாம் தனது மகன் ஷீதுக்கு வாரிசுரிமை அளித்தார், ஷீது தனது மகன் ஷபானுக்கு வாரிசுரிமை அளித்தார்…” (மற்ற நபிமார்கள் மற்றும் வாரிசுகளின் தொடர் வரிசையைக் குறிப்பிட்ட பின் கூறினார்:) “…நான் அதை அலி இப்னு அபீ தாலிபிடம் ஒப்படைக்கிறேன்.” அலி கூறினார்: “நான் கேட்டேன்: ‘இறைத்தூதரே, அவர்களுக்கு இடையில் வேறு நபிமார்களும் வாரிசுகளும் இல்லையா?'” நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: “ஆம், கணக்கிலடங்காத அளவுக்கு உள்ளனர். பின்னர் நான் அதை உன்னிடம் ஒப்படைக்கிறேன் அலியே, நீ அதை உனது மகன் ஹசனிடம் ஒப்படைப்பாய், ஹசன் அதை தனது சகோதரர் ஹுஸைனிடம் ஒப்படைப்பார்…” (மீதமுள்ள இமாம்களைக் குறிப்பிட்ட பின்) “…பின்னர் இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களை நோக்கித் திரும்பி தனது குரலை உயர்த்திக் கூறினார்கள்: ‘கவனமாக இருங்கள், கவனமாக இருங்கள்! எனது ஏழாவது மகனின் ஐந்தாவது மகன் காணாமல்போனால் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்!'” அலி கூறினார்: “நான் கேட்டேன்: ‘இறைத்தூதரே, அந்த மறைவின்போது அவரது நிலை என்னவாக இருக்கும்?'” (அறிவிப்பு நீளமானது, தேவையான பகுதியை எடுத்துள்ளோம்).

இந்த அறிவிப்பு – நீங்கள் பார்ப்பது போல் – உம்மு சலமா (ரலி) அவர்களின் வீட்டில்தான் நிகழ்கிறது. நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹிஜ்ரி நான்காம் ஆண்டு ஷவ்வால் மாதத்தில்தான் உம்மு சலமா அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள். அப்படியானால், நாம் முன்னுரையில் குறிப்பிட்ட அந்த அதிமுக்கியமான ஒரு விஷயம், தூதுத்துவம் அனுப்பப்பட்டு பதினேழு ஆண்டுகள் கடந்தும் சஹாபாக்களுக்கு மத்தியில் பரவலாக அறியப்படாமல் இருந்தது எப்படி சாத்தியமாகும்? இஸ்லாமைத் தழுவி குறைந்தது நான்கு ஆண்டுகள் கடந்தும் சலமான் இது குறித்துக் கேள்வி கேட்கத் தேவையும் ஏற்படவில்லை! ஃபாதிர் தொழுகையின் ரக்அத்துகளின் எண்ணிக்கை என்னவென்று அல்லது நோன்பு எந்த மாதத்தில் என்று நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அவர் கேட்கத் தேவையில்லை என்பது நமக்குத் தெரியும்; ஏனெனில் அவை மார்க்கத்தின் அவசியமான தூண்களாகும். ஆனால், மற்ற அனைத்து தூண்களை விடவும் இமாமத் மீது நபி (ஸல்) அவர்கள் நூற்று இருபது முறை வானத்திற்குச் சென்றபோதுகூட وصية (உபதேசம்) செய்ததாகக் கூறப்படும் அந்த மிக முக்கியமான தூண் குறித்து அவருக்குத் தெரியாமல் இருந்ததற்கான காரணம் நமக்குத் விளங்கவில்லை!

அவ்வாறே இந்த அறிவிப்பில் அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களின் கேள்விகளையும் நீங்கள் கவனிக்கத் தவற வேண்டாம்; தனக்கு முந்தியவர்கள் குறித்தோ அல்லது ஏழாவது மகனின் ஐந்தாவது மகன் குறித்தோ அவர் எழுப்பும் கேள்விகள் போன்றவற்றை.

பின்னர் அவர் (அலி) இதெல்லாம் மறந்துவிடுகிறார்! நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அவர் கேட்பதாகக் காட்டப்படுகிறது: “இறைத்தூதரே, எங்களுக்குத் தெரிவிக்க எங்களுக்குப் பிறகு கலீஃபா யார்?” அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: “சலமானே, அபூ தர் அவர்களிடம் நுழைந்து என்னிடமிருந்து புரிந்துகொள்ளுங்கள்: அலி இப்னு அபீ தாலிப் எனது வாரிசு, வாரிசுரிமையாளர், எனது கடன் தீர்ப்பவர் மற்றும் எனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுபவர் ஆவார்.”

வியப்பு என்னவென்றால், இந்த அறிவிப்பும் கூட உம்மு சலமா (ரலி) அவர்களின் வீட்டில்தான் நிகழ்ந்துள்ளது! இது முன்பே அறியப்பட்ட அதன் காலமாகும். இதன் கதாநாயகர்களும் முந்தைய கதையின் கதாநாயகர்களே: அதாவது சலமான், அபூ தர், மிக்தாத் மற்றும் முஃமினləரின் தாயாரான உம்மு சலமா (ரலி) அவர்கள். கதை அப்படியே மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது!

மற்றவர்களை விட்டுவிட்டு இந்தச் சில சஹாபாக்களை மட்டும் அழைத்ததற்கான நோக்கம் என்னவென்று என்னால் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை. எவருக்காக அல்லாஹ் எதையும் படைக்கவில்லையோ அந்த விஷயத்தைத் தெளிவுபடுத்துவதில் இந்த இரகசியத்தன்மைக்கான காரணம்தான் என்ன? “எனக்குப் பிறகு கலீஃபா அலி இப்னு அபீ தாலிப்” என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியிருந்தால் இந்த அனைத்து விவாதங்களுக்கும் முற்றுப்புள்ளி வைக்கப்பட்டு இருக்காதா? இந்த அறிவிப்பில் எதிரிகள் கூறுவது போல இது ஒரு இரகசியமான விஷயம் என்பதால், இந்தக் கதையின் காலம் வரை அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களின் கிலாஃபத் குறித்து – அவர்கள் அழைத்தவர்களோ அல்லது அழைக்கப்படாதவர்களோ – இந்தச் சஹாபாக்கள் அறியாமல் இருந்ததற்கான காரணத்தை நான் எப்படியோ மன்னிக்க முற்படுகிறேன்.

சஹாபாக்களிடமிருந்து ‘நாஸ்’ (நேரடி நியமனம்) விடுபட்டது என்ற நமது குறிப்புக்கு மீண்டும் வருவோம். அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நானும் நபி (ஸல்) அவர்களும், அபூ பக்ரும், உமரும், அல்-பழ்ல் இப்னு அல்-அப்பாஸும், ஜைத் இப்னு ஹாரிதாவும், அப்துல்லா இப்னு மஸ்வூதும் இருந்தபோது, ஹுஸைன் இப்னு அலி நுழைந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை எடுத்துக்கொண்டு கூறினார்கள்: “ஹுஸைனே, நீர்தான் இமாம், இமாமின் மகன், இமாம்களின் தந்தை. உமது சந்ததியில் ஒன்பது பேர் நற்செயலாளர்களான இமாம்கள் ஆவர்.” அப்துல்லா இப்னு மஸ்வூத் கேட்டார்: “ஹுஸைனின் வழித்தோன்றல்களில் நீங்கள் குறிப்பிட்ட அந்த இமாம்கள் யார்?” நபி அவர்கள் சிறிது நேரம் மௌனமாக இருந்துவிட்டு தலையை உயர்த்திக் கூறினார்: “அப்துல்லாவே, நீ மிகப்பெரியதொரு விஷயத்தைக் கேட்டுவிட்டாய். எனினும் உனக்குக் கூறுகிறேன்: எனது இந்த மகனின் – தனது கையை ஹுஸைனின் தோளில் வைத்து – முதுகிலிருந்து ஒரு பாக்கியமிக்க மகன் வெளியேறுவான். அவனது பெயர் அவனது தாத்தா அலியைப் போன்றது. அவர் ‘அல்-அபித்’ (வணக்கசாலி) என்றும், ‘நூர் அஸ்-சுஹ்ஹாத்’ என்றும் அழைக்கப்படுவார். அல்லாஹ் அலியில் இருந்து எனது பெயரைக் கொண்ட, என்னைப் போன்ற தோற்றமுடைய ஒரு மகனை வெளிப்படுத்துவான். அவர் அறிவை ஆழமாகப் பிளப்பார், உண்மையைப்பேசுவார், சரியானதை ஏவுவார். அவரது சந்ததியிலிருந்து உண்மையான வார்த்தையும் உண்மையான நாக்கும் வெளிப்படும்.” அப்துல்லா இப்னு மஸ்வூத் கேட்டார்: “இறைத்தூதரே, அவரது பெயர் என்ன?” நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: “அவர் ‘ஜாஃபர்’ என்று அழைக்கப்படுவார்; தனது சொல்லிலும் செயலிலும் உண்மையானவர். அவரை எதிர்ப்பவர் என்னை எதிர்ப்பவரைப் போன்றவர், அவரை மறுப்பவர் என்னை மறுப்பவரைப் போன்றவர்.” பின்னர் ஹஸ்ஸான் இப்னு தாபித் நுழைந்து இறைத்தூதரைப் பற்றி கவிதை பாடினார், அதனால் பேச்சு தடைபட்டது.

மறுநாள், நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு ஃபஜ்ர் தொழுவித்தார்கள், பின்னர் ஆயிஷா அவர்களின் வீட்டில் நுழைந்தார்கள். நானும், அலி இப்னு அபீ தாலிபும், அப்துல்லா இப்னு அப்பாஸும் அவர்களுடன் நுழைந்தோம். நபி (ஸல்) அவர்களின் வழக்கம் என்னவென்றால், கேட்கப்பட்டால் பதிலளிப்பார்கள், கேட்கப்படாவிட்டால் தாமே முன்வந்து கூறுவார்கள். நான் கேட்டேன்: “என் தந்தையும் தாயும் உங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும் இறைத்தூதரே, ஹுஸைனின் வழித்தோன்றல்களில் எஞ்சியுள்ள கலீஃபாக்கள் யார் என்பதை எனக்கு அறிவிக்கக்கூடாதா?” நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: “ஆம், அபூ ஹுரைராவே…” (மீதமுள்ள இமாம்களைக் குறிப்பிட்டார்). அப்போது அலி இப்னு அபீ தாலிப் கேட்டார்: “என் தந்தையும் தாயும் உங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும் இறைத்தூதரே, நீங்கள் குறிப்பிட்ட இவர்கள் யார்?” நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: “அலியே, உமக்குப் பின்வரும் வாரிசுகளின் பெயர்கள், தூய்மையான குடும்பம், பாக்கியமிக்க சந்ததி.” மேலும் இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “முஹம்மதின் ஆன்மா எவன் கைவசம் உள்ளதோ அவன் மீது ஆணையாக, ஒரு மனிதன் ருகனுக்கும் மகாமுக்கும் இடையில் ஆயிரம் ஆண்டுகள், பிறகு ஆயிரம் ஆண்டுகள் அல்லாஹ்வை வணங்கினாலும், அவர்களின் இமாமத்தை மறுத்தவராக அவன் என்னைச் சந்தித்தால், அவர் யாராக இருந்தாலும் சரி, அல்லாஹ் அவரை நரகத்தில் கவிழ்த்துவிடுவான்.”

இந்த அறிவிப்பு முஃமின்களின் தலைவர் அல்லது இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் பற்றிய நமது விவாதத்தின்போது குறிப்பிடப்பட்டிருந்தால் மிகவும் பொருத்தமாக இருந்திருக்கும். இருப்பினும் நோக்கம் ஒன்றே.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கைபர் வெற்றிக்குப் பிறகு – அதாவது தூதுத்துவம் அனுப்பப்பட்டு இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஹிஜ்ரி ஏழாம் ஆண்டில் – நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். இதை நீங்கள் அறிந்துகொண்டால், “ஹுஸைனின் வழித்தோன்றல்களில் நீங்கள் குறிப்பிட்ட அந்த இமாம்கள் யார்?” என்ற இப்னு மஸ்வூதின் கேள்வியையும், “என் தந்தையும் தாயும் உங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும் இறைத்தூதரே, நீங்கள் குறிப்பிட்ட இவர்கள் யார்?” என்ற அலி அவர்களின் கூற்றையும் கவனித்துப் பாருங்கள். இது எந்தக் கருத்துரையும் தேவையில்லாத அளவுக்குத் தெளிவாக உள்ளது.

வாசகருக்குச் சளிப்பூட்டும் வகையில் சஹாபிக்குப் பின் சஹாபி என்று இந்த முறையில் நீட்டிக்காமல் இருப்பதற்காக, பொதுவான சில அறிவிப்புகளை இங்கே குறிப்பிடுகிறோம். செவிமடுக்கும் இதயம் அல்லது கவனமாகக் செவிசாய்ப்பவருக்கு அது போதுமானது. அதற்கு முன்பு, அகபா போரின் அறிவிப்பை உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறோம். அது உங்களைக் கடந்து சென்றதே. அதாவது, “அம்ர் இப்னு வுதுடன் சண்டையிட முன்வருபவர் யார்? அவருக்கு எனக்குப் பின் இமாமத் உண்டு” என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியது. அந்தப் போர் ஹிஜ்ரி ஐந்தாம் ஆண்டு ஷவ்வால் மாதத்தில் நடந்தது என்பதை நாம் அறிவோம். ஆனால், அந்தப் போரில் கலந்துகொண்ட மூவாயிரம் சஹாபாக்களில் எவரும் இதை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஆட்சேபிக்கவில்லை என்பதையோ அல்லது, “இமாம்கள் படைப்புகளுக்குப் படைக்கப்படுவதற்கு இரண்டு மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே படைக்கப்பட்டுள்ளனர்” என்று நபி அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கவில்லை என்பதையோ நாம் அறியவில்லை.

அவ்வாறே அலி இப்னு அபீ தாலிப் அவர்களின் நிலையும். அது குறித்து அவர் கவிதையும் பாடியுள்ளார், அது உங்களுக்குத் தெரியும். இவை யாவும், ஹிஜ்ரி ஐந்தாம் ஆண்டு ஷவ்வால் மாதத்தில்கூட – அதாவது தூதுத்துவம் அனுப்பப்பட்டு பதினெட்டு ஆண்டுகள் கடந்த பின்னரும்கூட – அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் மீது எந்தவொரு ‘நஸ்’ (நேரடி நியமனம்) இல்லை என்பதையே உங்களுக்குக் காட்டுகிறது. அல்லது – இறைத்தூதரும் அமீரும் உட்பட – அனைவரும் இதுவரைக் கடந்துவந்த அந்த அனைத்து ‘நாஸ்’களையும் மறந்துவிட்டார்கள்! இந்த அனுமானம் சாத்தியமானதுதான் என்று நான் கருதுகிறேன். ஏனெனில், இறைத்தூதரும் அமீரும் உட்பட அனைவரும் இந்தப் போரின் விதியையும், அலி இப்னு அபீ தாலிப் அவர்கள் வுதுவைக் கொன்று அவருடன் சண்டையிட்டதன் மூலம் இறைத்தூதருக்குப் பின் இமாமாக மாறிவிட்டார் என்பதையும் மறந்துவிட்டார்கள்!

எதிரிகள் காலித் இப்னு ஸயீத் (ரலி) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்: பனூ குரைழா நாளில் நாங்கள் அவர்களைச் சூழ்ந்திருந்தபோது இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் திரும்பி, அந்தஸ்து மிக்க எங்களது மனிதர்களை நோக்கிப் பேசிக் கூறினார்கள்: “முஹாஜிர்களே, அன்சாரிகளே, நான் உங்களுக்கு ஒரு உபதேசத்தைச் செய்கிறேன், அதைப் பாதுகாத்துக்கொள்ளுங்கள். நான் உங்களுக்கு ஒரு காரியத்தை எத்திவைக்கிறேன், அதை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். அறிந்துகொள்ளுங்கள், எனக்குப் பின் உங்களது தலைவரும் எனது கலீஃபாவும் அலியாவார். எனது இறைவனும் உங்களது இறைவனும் எனக்கு அதைக் கட்டளையிட்டுள்ளார்.”

மேலும் இந்தப்போர் அகபா போருக்குப் பிறகு உடனடியாக நடந்தது என்பதையும் முந்தியவற்றிலிருந்து நீங்கள் அறிந்துகொண்டீர்கள். அதாவது, “வூதுடன் சண்டையிடுபவருக்கு எனக்குப் பின் இமாமத் உண்டு” என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதற்கும், முந்தைய அவர்களின் கூற்றுக்கும் இடைப்பட்ட காலம் சில நாட்கள்தாம்.

மற்ற இடங்களிலும் சஹாபாக்களின் கேள்விகள் எதிரிகளின் கூற்றுப்படி தொடர்கின்றன. இமாம்களைப் பற்றிக் கேள்விப்படும்போதெல்லாம் அவர்கள் அவர்களைப் பற்றி விசாரித்தார்கள். அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் வழியாக அறிவிக்கப்படுகிறது: இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு உரையாற்றினார்கள்: “மக்களே, யார் எனது வாழ்க்கையைப் போன்று வாழவும் எனது மரணத்தைப் போன்று மரணிக்கவும் விரும்புகிறாரோ, அவர் அலி இப்னு அபீ தாலிபையும் அவருக்குப் பின்வரும் ஏனைய இமாம்களையும் நேசிக்கட்டும்.” அப்போது கேட்கப்பட்டது: “இறைத்தூதரே, உங்களுக்குப் பின் இமாம்கள் எத்தனை பேர்?”

அபூ ஹுரைரா அவர்களின் இஸ்லாமைத் தற்போதைய வரலாற்றுத் தகவல்களிலிருந்து நீங்கள் அறிந்துகொண்டதிலிருந்து இந்த அறிவிப்பின் தாமதம் தெளிவாகிறது.

மேலும் அவர் வழியாக அறிவிக்கப்படுகிறது: நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் நுழைந்தேன், அப்போது “நிச்சயமாக நீ எச்சரிப்பவர், ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் ஒரு வழிகாட்டி உண்டு” (அர்-ரஃத்: 7) என்ற வசனம் இறங்கியிருந்தது. அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான்தான் எச்சரிப்பவர், அலிதான் வழிகாட்டி, அவர்தான் இமாம்களின் தந்தை.” அப்போது கேட்கப்பட்டது: “இறைத்தூதரே, உங்களுக்குப் பின் இமாம்கள் எத்தனை பேர்?”

அபூ சயீத் (ரலி) அவர்கள் வழியாக அறிவிக்கப்படுகிறது: இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எனது தோழர்களே, உங்களில் எனது குடும்பத்தினரின் உதாரணம் நூஹுடைய கப்பலைப் போன்றது மற்றும் பனூ இஸ்ரவேலர்களின் ‘பாபு ஹுத்தா’ (மன்னிப்புக் கதவு) போன்றதாகும். எனவே எனது குடும்பத்தினரையும் எனது சந்ததியினரில் உள்ள நேர்வழிபெற்ற இமாம்களையும் பற்றிக்கொள்ளுங்கள். அவ்வாறு செய்தால் நீங்கள் ஒருபோதும் வழிகேடடைய மாட்டீர்கள்.” அப்போது கேட்கப்பட்டது: “இறைத்தூதரே, உங்களுக்குப் பின் இமாம்கள் எத்தனை பேர்?”

அவர் வழியாகவே மேலும் அறிவிக்கப்படுகிறது: இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்: “வானத்திற்கு நட்சத்திரங்கள் எவ்வாறு பாதுகாப்போ, அவ்வாறே நிலப்பரப்புக்கு எனது குடும்பத்தினர் பாதுகாப்பு ஆவர்.” கேட்கப்பட்டது: “இறைத்தூதரே, அப்படியானால் உங்களுக்குப் பின் உங்கள் குடும்பத்தினரிலிருந்து இமாம்கள் வருவார்களா?”

அவரே மேலும் அறிவிக்கிறார்: ஹுஸைனை நோக்கி இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்: “ஹுஸைனே, நீர்தான் இமாம்; இமாமின் மகன்; இமாமின் சகோதரர். உமது சந்ததியில் ஒன்பது பேர் நற்செயலாளர்களான இமாம்கள் ஆவர். அவர்களில் ஒன்பதாவது நபர் ‘காயிம்’ ஆவார்.” அப்போது கேட்கப்பட்டது: “இறைத்தூதரே, உங்களுக்குப் பின் இமாம்கள் எத்தனை பேர்?” நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பன்னிரண்டு பேர்; அவர்களில் ஒன்பது பேர் ஹுஸைனின் வழித்தோன்றல்களாவர்.”

ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் ஹிஜ்ரி மூன்றாம் ஆண்டில் பிறந்தவர்கள் என்பதையும், குறைந்தபட்சம் ஏழு வயதை அடைந்து புரிந்துகொள்ளும் பருவத்தை எட்டியிருந்தார்கள் என்பதையும் நீங்கள் அறிவீர்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹுஸைனிடம் பேசும் இந்த அறிவிப்பு வெளியாகும் காலம் வரை, அவருக்குப் பின்வரும் இமாம்களைப் பற்றி அவர்கள் அறியாமல் இருந்தார்கள் என்ற அறியாமையுடன் இதையும் சேர்த்துக்கொள்ளுங்கள்!

நான் கூறுகிறேன்: கணக்கீட்டிலும் அவர்களுக்கு அறியாமை இருந்தது என்பதையும் சேர்த்துக்கொள்ளுங்கள்! கவனித்துப் பாருங்கள்.

அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் எதிரிகளின் கூற்றுப்படி இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: “எவர் என்னையும் எனது சந்ததியினரில் உள்ள பரிசுத்தமான இமாம்களையும் பற்றிக்கொண்டாரோ அவருக்கு நற்பாக்கியம் உண்டாகட்டும்.” அப்போது கேட்கப்பட்டது: “இறைத்தூதரே, உங்களுக்குப் பின் இமாம்கள் எத்தனை பேர்?”

அவர் வழியாகவே மேலும் அறிவிக்கப்படுகிறது: இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எனது குடும்பத்தினரை உடலுக்குத் தலை போன்றும், தலைக்கு இரு கண்கள் போன்றும் வையுங்கள். கண்களைக் கொண்டே தவிர தலையால் நேர்வழிபெற முடியாது. எனக்குப் பின் அவர்களைப் பின்பற்றுங்கள், நீங்கள் ஒருபோதும் வழிகேடடைய மாட்டீர்கள்.” அப்போது நாங்கள் இமாம்களைப் பற்றி விசாரித்தோம். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: “எனது குடும்பத்தினரிலிருந்து – அல்லது எனது வழித்தோன்றல்களிலிருந்து – பனூ இஸ்ரவேலர்களின் தலைவர்களின் எண்ணிக்கையைப் போல எனக்குப் பின் இமாம்கள் வருவார்கள்.”

இந்த இரண்டு அறிவிப்புகளின் காலத்தையும் கவனித்துப் பாருங்கள். இதன் அறிவிப்பாளர் இப்னு அல்-அஸ்வக் ஆவார். அவர் ஹிஜ்ரி ஒன்பதாம் ஆண்டில்தான் இஸ்லாமைத் தழுவினார்.

முஃமினləரின் தலைவர் யார் என்பதை இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தனது தோழர்களுக்கு இருமுறை அறிமுகப்படுத்தினார்கள் என்று எதிரிகள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். முதலாவதாக, அவர்களுக்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: “எனக்குப் பின் உங்கள் வாரிசு யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?” அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே மிக அறிந்தவர்கள்.” நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக, கண்ணியமிக்க அல்லாஹ் கூறியுள்ளான்: (நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவனுடைய பாதுகாவலன் ஆவான்; மேலும் ஜிப்ரீலும், நம்பிக்கையாளர்களில் நல்லவர்களும் [அத்-தஹ்ரீம்: 4] – அதாவது முஃமினləரின் தலைவர் – அவர்தான் எனக்குப் பின் உங்களது வாரிசு ஆவார்).” இரண்டாவது முறை கதீர் கும் தினத்தில், “நான் யாருடைய மௌலாவாக (தலைவராக) இருக்கிறேனோ, அலியும் அவருடைய மௌளாவாவார்” என்று கூறியபோது ஆகும்.

இந்த அறிவிப்பில், இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தனது தோழர்களுக்கு முஃமினləரின் தலைவரை இருமுறை அறிமுகப்படுத்தியதாக உள்ளது:

முதல் முறை: ‘அத்-தஹ்ரீம்’ அத்தியாயம் இறங்கிய பிறகு. சில அறிவிப்புகளில் உள்ளபடி, ஆயிஷா, ஹப்ஸா மற்றும் மாரியா அல்-கிப்திய்யா (ரலி) ஆகியோரின் விவகாரத்தில்தான் இந்த அத்தியாயம் இறங்கியது. மாரியாவை எகிப்தின் முகௌகஸ் மன்னர் ஹிஜ்ரி எட்டாம் ஆண்டில்தான் இறைத்தூதருக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கினார். அப்படியானால் இந்த அறிவிப்பு எப்போது நடந்திருக்கும் என்று சிந்தித்துப் பாருங்கள்! இந்த இரு முறைகளைத் தவிர்த்து, இதற்கு முன்பு நாம் குறிப்பிட்ட மற்றும் இனி வரவிருக்கும் அனைத்து அறிவிப்புகளின் நிலைப்பாடு என்ன? இந்த இரு முறைகளைத் தவிர முந்தைய அனைத்து அறிவிப்புகளும் இதன் மூலம் வீழ்ச்சியடைகின்றன; இந்த அறிவிப்புக்கு முந்தைய நிகழ்வுகளைக் கொண்ட அனைத்து அறிவிப்புகளும் இதனால் ரத்தாகிவிடுகின்றன.

மேலும், “அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே மிக அறிந்தவர்கள்” என்று சஹாபாக்கள் கூறியது நாம் முன்பு சொன்னவற்றுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகிறது என்பதையும் நீங்கள் கவனிக்கத் தவறாதீர்கள்!

மற்றொரு முறையைப் பொறுத்தவரை – அதாவது கதீர் கும் நாள் – அதுபற்றிய மற்றொரு விவாதம் எங்களது இந்த நூலில் உரிய இடத்தில் இடம்பெறும், இன்ஷா அல்லாஹ்.

அன்பார்ந்த வாசகரே, அதே ஆண்டில் – அதாவது ஹிஜ்ரி எட்டாம் ஆண்டில் – உம்முடன் தொடர்கிறோம். எதிரிகளின் இந்த அறிவிப்பை என்னுடன் சேர்ந்து படியுங்கள். இது முந்தைய அறிவிப்புக்கு முந்தியது என்றாலும் சரி அல்லது பிந்தியது என்றாலும் சரி; அவைகளில் ஒன்று மற்றொன்றையும் அதற்கு முந்தியவற்றையும் வீழ்த்திவிடும்.

அறிவிப்பு கூறுகிறது: சில நம்பிக்கைக்குரியவர்கள் கூறினர்: மக்கா வெற்றி ஆண்டில் இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் கூடினர். அவர்கள் கூறினார்கள்: “இறைத்தூதரே, நபிமார்களின் வழமை என்னவென்றால், அவர்களின் காரியங்கள் சீராகும்போது தங்களுக்குப் பிறகு தங்கள் காரியங்களை முன்னெடுத்துச் செல்லும் ஒரு வாரிசை அவர்கள் சுட்டிக்காட்டுவதாகும்.” அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எனக்குப் பின் என் காரியத்தை முன்னெடுத்துச் செல்லும் வாரிசும் கலீஃபாவும் யார் என்பதை, வானத்திலிருந்து இறங்கும் ஒரு அத்தாட்சியின் மூலம் இன்றிரவு எனக்குத் தெளிவுபடுத்துவதாக என் இறைவன் எனக்கு வாக்களித்துள்ளான்.” அந்த இரவில் மக்கள் ‘இஷா’ தொழுகையை முடித்துவிட்டு வீடுகளுக்குச் சென்றபோது, அன்றைய இரவு நிலவில்லாத இருண்ட இரவாக இருந்தது. அப்போது ஒரு நட்சத்திரம் பெருமுழக்கத்துடனும் பயங்கரமான கதிர்களுடனும் வானத்திலிருந்து இறங்கி வந்து, அலி இப்னு அபீ தாலிபின் வீட்டின் உச்சியின் மீது நின்றது. அந்த வீட்டின் கதிர்களால் அந்த வீடு பகலைப் போல ஒளிவீசத் தொடங்கியது, ஊரிலுள்ள வீடுகளும் அதன் ஒளியால் வெளிச்சமாகின. இதைக் கண்டு மக்கள் பயந்துபோய், இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அவசரமாக வந்து கூறினார்கள்: “எங்களுக்கு நீங்கள் வாக்களித்த அத்தாட்சி இறங்கிவிட்டது. அது ஒரு நட்சத்திரம், அது அலி இப்னு அபீ தாலிபின் வீட்டின் உச்சியின் மீது இறங்கியுள்ளது.” உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அவர்தான் எனக்குப் பின் கலீஃபா, எனக்குப் பின் காரியத்தை முன்னெடுத்துச் கொள்பவர், எனக்குப் பின் வாரிசு மற்றும் அல்லாஹ்வின் கட்டளைப்படி பொறுப்பாளர் ஆவார்.”

இந்த அறிவிப்புக்கு எனது தரப்பிலிருந்து எந்தக் கருத்துரையும் தேவையில்லை என்று நினைக்கிறேன். இருப்பினும், ‘சில நம்பிக்கைக்குரியவர்கள்’ அறிவித்த இந்தச் சம்பவத்தின் காலம் தூதுத்துவம் அனுப்பப்பட்டு இருபது ஆண்டுகள் கழித்து என்பதை அவருக்கு நினைவூட்டுகிறேன்.

எப்படியிருப்பினும், மக்காவையும் அதை நாம் வென்றுகொண்டதையும், கலீஃபாவின் நட்சத்திரம் இறங்கியதையும் விட்டுவிட்டு, மீண்டு வந்தவர்களுடன் மதீனாவுக்குத் திரும்புவோம். நமது பயணத்தைத் தொடர்வோம். இந்த முறை அவர்களின் இறுதி நாட்களுக்கு அருகில் செல்வோம். முன்னுரையில் நாம் உறுதியளித்த சுருக்கத்தின் மீதான பற்றின் காரணமாகவும், நீட்டிப்பைத் தவிர்ப்பதற்காகவும் சுருக்கமாகக் கூறுகிறோம். எதிரிகள் கூறுகிறார்கள்: தனது மரணம் நெருங்கியபோது நபி (ஸல்) அவர்கள் அலி (ரலி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்: “இவர்தான் எனக்குப் பின் உங்களது வாரிசு; இவருக்கு நீங்கள் கீழ்ப்படிந்தால் நேர்வழி பெறுவீர்கள்.”

மேலும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: தனது சமுதாயத்தை எச்சரித்து அவர்கள் கூறினார்கள் – இந்த அறிவிப்பை அமீர் (ரலி) அவர்கள் வழியாக அவர்கள் அறிவிப்பு செய்கிறார்கள்: “எனக்குப் பிறகு ஒரு இருண்ட குழப்பம் (ஃபித்னா) ஏற்படும். அதில் தப்புபவர் உறுதியான கயிற்றைப் பற்றிக்கொண்டவர்தான்.” கேட்கப்பட்டது: “இறைத்தூதரே, அந்த உறுதியான கயிறு எது?”

நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: “வாரிசுகளின் தலைவரின் ஆட்சி.” கேட்கப்பட்டது: “வாரிசுகளின் தலைவர் யார்?” நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: “முஃமினləரின் தலைவர்.” கேட்கப்பட்டது: “இறைத்தூதரே, முஃமினləரின் தலைவர் யார்?” நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: “முஸ்லிம்களின் தலைவரும் எனக்குப் பின் அவர்களின் இமாமும் ஆவார்.” கேட்கப்பட்டது: “இறைத்தூதரே, உங்களுக்குப் பின் முஸ்லிம்களின் தலைவரும் இமாமும் யார்?” நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: “எனது சகோதரர் அலி இப்னு அபீ தாலிப்.”

ஹதீஸை அறிவித்தவரான அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களின் நிலை என்னவாக இருந்திருக்கும் என்று எனக்குப் புரியவில்லை! ‘அவர்தான் உறுதியான கயிறு, வாரிசுகளின் தலைவர், முஃமினləரின் தலைவர், முஸ்லிம்களின் தலைவர் மற்றும் இறைத்தூதருக்குப் பின் அவர்களின் இமாம்’ என்பது தனக்குத் தன் சகோதரர்களுக்குத் தெரியவில்லை என்பதை அவர் கண்டபோது அவர் நிலை என்னவாக இருந்திருக்கும்? எவருக்காக எவையும் படைக்கப்படவில்லையோ அந்த நபர்களை அறியாதிருந்த இவர்களிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள் காட்டிய சகிப்புத்தன்மையும் பொறுமையும் அதைவிட வியப்பானது!

இதற்குப் பிறகு வரவிருக்கும் எதிரிகளின் மற்றொரு அறிவிப்பின் மூலம் நாம் இவர்களுக்குச் சில சலுகைகளை வழங்கலாம் என்று நினைக்கிறேன். அலி இப்னு அபீ தாலிப் அவர்கள் வழியாகவே அந்த அறிவிப்பு வருகிறது. அவர் தல்ஹாவிடம் கூறுகிறார்: “தல்ஹாவே, சமுதாயம் வழிகேடடையாமலும் கருத்து வேறுபாடு கொள்ளாமலும் இருக்கத் தம்மால் எழுதப்பட வேண்டியதை எழுதுவதற்காகத் தோள் எலும்பைக் கொண்டு வருமாறு இறைத்தூதரிடம் நீங்கள் கேட்டபோது நீங்கள் சாட்சியாக இருக்கவில்லையா? அப்போது உங்களது தோழர், ‘இறைத்தூதர் பிரதப்பு பேசுகிறார் (புலம்புகிறார்)’ என்று கூறினார். உடனே இறைத்தூதர் கோபமடைந்து அதை விட்டுவிட்டார்கள்.”

தல்ஹா கூறினார்: “ஆம், நான் சாட்சியாக இருந்தேன்.”

அலி கூறினார்: “நீங்கள் வெளியேறியபோது, அதில் எழுதப்படுவதையும் பொதுமக்கள் மீது சாட்சியாக்கப்படுவதையும் அவர் விரும்பியதை எனக்கு இறைத்தூதர் அறிவித்தார். சமுதாயம் கருத்து வேறுபாடு கொள்ளும் என்பதையும் பிரிந்துவிடும் என்பதையும் அல்லாஹ் அறிவான் என்று ஜிப்ரீல் அவருக்கு அறிவித்தார். பின்னர் அவர் ஒரு ஏட்டைக் கொண்டு வரச் செய்து, தோள் எலும்பில் எழுதப்பட வேண்டும் என்று தான் விரும்பியதை எனக்குப் பாடமாகச் சொன்னார். கியாம நாள் வரை முஃமின்கள் எவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று கட்டளையிடப்பட்டதோ அந்த நேர்வழியின் இமாம்கள் யார் என்பதை அவர் சாட்சியாக்கினார். அவர்களில் முதலாவதாக என்னைப் பெயரிட்டார், பின்னர் எனது இந்த மகன் ஹசனை, பின்னர் எனது இந்த மகன் ஹுஸைனை, பின்னர் எனது இந்த ஹுஸைனின் மகன்களில் ஒன்பது பேரைப் பெயரிட்டார்.”

ஹிஜ்ரி பதினோராம் ஆண்டு ரபிஉல் அவ்வல் மாதத்தில் இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உயர்ந்த தோழமைக்கு (வஃபாத்திற்கு)ச் செல்வது வரை இமாம்களின் பெயர்கள் சூட்டப்படவில்லை என்பதை இந்த அறிவிப்பு சுட்டிக்காட்டுகிறது. இதன் மூலம், முந்தைய ஹதீஸில் சஹாபாக்கள் மீது அலி இப்னு அபீ தாலிப் கொண்டிருந்த நிலைப்பாடு என்னவென்பதை நாம் அறிந்துகொள்கிறோம்.

இந்த அறிவிப்பில் நாம் உரிய நேரத்தில் விவாதிக்கவிருக்கும் வேறு சில நன்மைகளும் உள்ளன. இப்போதைக்கு நாம் அதிலிருந்து எடுப்பது என்னவென்றால், தனக்குப் பிறகு தனது சமுதாயம் வழிகேடடைந்துவிடுமோ என்ற அவரது அச்சத்திற்குக் காரணமான விஷயமாகும். அதனால்தான் இந்த நூலை அவர்களுக்கு எழுதிக் கொடுக்க வேண்டும் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் அவசியமாகக் கருதினார்கள்.

நாம் கூறுகிறோம்: இந்த விவகாரத்தில் இரு சாத்தியங்கள் உள்ளன: ஒன்று, இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தனக்குப் பின் வரவிருக்கும் கலீஃபாவை ஏற்கனவே மக்களுக்குத் தெளிவுபடுத்தியிருக்க வேண்டும், அப்படியானால் இந்த நூலுக்கு எந்தத் தேவையும் இல்லை. அல்லது, அவர் தனக்குப் பின் வரவிருக்கும் கலீஃபாவை அப்போதுவரை நியமித்திருக்கவில்லை. இந்த இரண்டில் எதை எடுத்துக் கொண்டாலும் தீர்க்க முடியாத ஒரு சிக்கல் எழுகிறது. முதலாவதாக, ஏற்கனவே பலமுறை தெளிவுபடுத்தப்பட்ட ஒரு விஷயம் குறித்தும், அத்தியாயத்தின் முன்னுரையில் நாம் குறிப்பிட்டது போன்ற விஷயங்கள் குறித்தும் மீண்டும் மீண்டும் கூறுவது தேவையற்றது; அதோடு, இறைத்தூதரிடம் இருந்து இது போன்ற செயல் வெளிப்படுவது அருவருப்பானதாகக் கருதப்படும்.

யாராவது கூறலாம்: “ஒருவேளை நபி (ஸல்) அவர்கள் தனது மரணத்திற்குப் பிறகு மக்கள் தனக்கு மாறுசெய்வார்கள் என்பதை அறிந்திருந்ததால், தனது தரப்பு வாதத்தை நிலைநாட்டுவதற்காக (உஜ்ஜத்துக்காக) அவ்வாறு செய்திருக்கலாம்.”

அவருக்குப் பதிலளிக்கப்படும்: “அழைப்பின் ஆரம்பத்திலிருந்தே அந்த அனைத்து ‘நாஸ்’ (நேரடி நியமனங்களையும்) மீற வேண்டும் என்று உறுதிகொண்டிருந்த எவரும், ஹிஜ்ரி பதினோராம் ஆண்டு ரபிஉல் அவ்வல் மாதத்தில் எழுதப்பட்ட ஒரு புத்தகத்தினால் மாறிவிடப் போவதில்லை.”

மற்றொரு சிக்கலைப் பொறுத்தவரை: அதாவது, அவர் ‘நாஸ்’ செய்யவில்லை என்ற வாதத்தை எடுத்தால், அது இமாமியக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையையே தகர்த்துவிடும். நம்முடைய பேச்சை நாம் முடிக்கவிருக்கும் எதிரிகளின் இந்த அறிவிப்பு இந்தச் சிக்கலை உறுதிப்படுத்துகிறது.

ஜாஃபர் இப்னு முஹம்மத் அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக தனது மூதாதையர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ் எப்போது கைப்பற்றினானோ அந்த இறுதி நோயின்போது நபி அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டபோது, அவர்களின் குடும்பத்தினரும் தோழர்களும் அவர்களைச் சூழ்ந்து கொண்டு கூறினார்கள்: “இறைத்தூதரே, உங்களுக்கு ஏதேனும் நிகழ்ந்தால் எங்களுக்குப் பிறகு எங்களுக்குரியவர் யார்? உமது காரியத்தை எங்களில் முன்னெடுத்துச் கொள்பவர் யார்?”

நபி அவர்கள் அவர்களுக்கு எந்தப் பதிலும் அளிக்காமல் அமைதியாக இருந்தார்கள். இரண்டாம் நாளும் அவர்கள் அதே கேள்வியைக் கேட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் கேட்ட எதற்கும் பதிலளிக்கவில்லை. மூன்றாம் நாளும் அவர்கள் கூறினார்கள்: “இறைத்தூதரே, உங்களுக்கு ஏதேனும் நிகழ்ந்தால் எங்களுக்குப் பிறகு எங்களுக்குரியவர் யார்? உமது காரியத்தை எங்களில் முன்னெடுத்துச் கொள்பவர் யார்?”

அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: “நாளை வானத்திலிருந்து என் தோழர்களில் ஒருவரின் வீட்டில் ஒரு நட்சத்திரம் இறங்கும். அது யார் என்று பாருங்கள்; அவர்தான் எனக்குப் பிறகு உங்கள் மீதான எனது கலீஃபா, உங்களில் எனது காரியத்தை முன்னெடுத்துச் கொள்பவர்.”

அவர்களில் எவரும் ‘எனக்குப் பிறகு நீங்கள்தான் பொறுப்பாளர்’ என்று தம்மிடம் கூறப்பட மாட்டமாட்டார்களா என்று ஆசைப்படாதவராக இருக்கவில்லை. நான்காம் நாள் வந்தபோது, ​​அவர்களில் ஒவ்வொரு மனிதரும் உலகத்தின் ஒளியை விட மிஞ்சிய ஒளியைக் கொண்ட ஒரு நட்சத்திரம் வானத்திலிருந்து பாய்ந்து அலியின் வீட்டில் விழும் என்று எதிர்பார்த்துக் காத்துக்கொண்டிருந்தனர்.

இந்த அறிவிப்பு எந்த விளக்கமும் தேவையில்லாத அளவுக்குத் தெளிவானது. இதன் மூலம் சுட்டிக்காட்டப்படும் கருத்துக்கள் தெளிவானவை. இந்தச் சம்பவத்திற்கு முன்பு எதிரிகள் குறிப்பிட்ட அனைத்தையும் இந்த அறிவிப்பு வீழ்த்திவிடுகிறது. இதன் காலத்தையும் நீங்கள் அறிவீர்கள்.

இங்கு நான் உமக்கு நினைவூட்ட வேண்டிய மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், “அவரின் குடும்பத்தினரும் தோழர்களும் அவரைச் சூழ்ந்தனர்” என்ற வாசகமாகும். எதிரிகளின் கருத்துப்படி அவர்களின் குடும்பத்தினர் என்பவர்கள்: அலி, பாத்திமா, ஹசன் மற்றும் ஹுஸைன் மட்டுமே, மற்றவர்கள் அல்லர். குடும்பத்தினரை இந்த நால்வருக்குள் மட்டுமே சுருக்கிக் காட்டுபவர்கள் அல்லாத வேறு யாரும் இந்த அறிவிப்பை அறிவிக்கவில்லை; மாறாக, சாதிக்க அவர்கள் தந்தை வழியாக பாக்கீர் வழியாக தங்கள் மூதாதையர்களிடமிருந்து (ரலி) இதை அறிவித்துள்ளார். இதன் மூலம், தனது இறுதி நாட்களில் தனக்குப் பின் வரவிருக்கும் கலீஃபா யார் என்று நபி (ஸல்) அவர்களிடம் விசாரித்தவர்களில் அலி இப்னு அபீ தாலிப், ஜஹ்ரா மற்றும் இரு பேரன்மார்களும் இருந்திருக்க வேண்டும்; அல்லது ‘குடும்பத்தினர்’ என்பது இந்த நால்வரை விடவும் பரந்த அர்த்தம் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும். முதல் நிலை என்றால் அதன் முடிவு என்னவென்று நீங்கள் அறிவீர்கள்; இரண்டாவது நிலை என்றால் அது ஒரு பெரிய இக்கட்டாகும், அதன் விளைவுகளை நீங்கள் பிற்காலத்தில் காண்பீர்கள். இதுவே ஆரம்பகாலத் தோழர்களின் (ரஃபீல் அவல்) நிலையாகும்.

page 10