“அல் இமாமு வன்னஸ்” எனும் நூலின் தமிழாக்கம்

இமாம் ஜைனுல் ஆபிதீனும் அவர்களின் தோழர்களும் மற்றும் நஸ்ஸும் (இமாமத் பற்றிய இறைக் கட்டளை)

நான்காம் இமாமாகிய ஜைனுல் ஆபிதீன் அலி இப்னு அல்-ஹுசைன் (ரஹ்) அவர்கள், அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினரைப் பற்றியும், இமாமத் மற்றும் நஸ் விஷயத்தில் அவர்களின் நிலைப்பாடு குறித்தும் நமது உரையைத் தொடங்குகிறோம். அறியாதவனுக்கு மன்னிப்பில்லை, மறுப்பவனின் அமல்கள் ஏற்கப்படாது என்ற இரகசியக் காப்பு மற்றும் மறைப்புத் தன்மையை நமக்கு நினைவூட்டும் இந்த வரலாற்றை முன்வைப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறோம். வழக்கம் போல், எங்களது விளக்கங்களையும் வர்ணனைகளையும் தவிர்ந்து, வெறும் வரலாற்றுச் செய்திகளை மட்டுமே சுட்டிக்காட்டுவோம்; ஏனெனில் இந்தச் செய்திகளே தாங்களாகவே போதுமான விளக்கத்தைத் தருகின்றன.

குறிப்பிட்ட விஷயத்திற்கு வருவோம்: மக்கள் அஹ்மத் இப்னு இப்ராஹிமிடம் இருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: அவர் கூறுகிறார்: “நான் ஹுக்கைமா பிந்த் முஹம்மது இப்னு அலி அல்-ரிழா அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்தான் அபூ அல்-ஹசன் சாஹிப் அல்-அஸ்கரின் தங்கை ஆவார். அவரிடம், ‘ஷியாக்கள் யாரிடம் முறையிடுவது?’ என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், ‘பாட்டியான அபூ முஹம்மதுவின் தாயாரிடம்’ என்றார். நான், ‘ஒரு பெண்ணிடம் வஸிய்யத் (இமாமத் பொறுப்பு) ஒப்படைக்கப்பட்டவரை நான் பின்பற்ற வேண்டுமா?’ என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், ‘ஹுசைன் இப்னு அளியைப் பின்பற்றுங்கள்; ஹுசைன் இப்னு அலி வெளிப்படையாக அலி இப்னு அபீ தாலிபின் சகோதரி ஸைனப் பிந்த் அலி அவர்களிடம் வஸிய்யத் செய்தார். அலி இப்னு அல்-ஹுசைனிடம் இருந்து வெளிப்பட்ட அறிவியல் பூர்வமான விஷயங்கள் அனைத்தும், அலி இப்னு அல்-ஹுசைனை மறைத்து பாதுகாப்பதற்காக ஸைனப் பெயராலேயே கூறப்பட்டன’ என்றார்.”

பாக்கீர் வழியாக வந்த மற்றொரு அறிவிப்பில்: “ஹுசைன் (ரஹ்) அவர்களுக்கு மரண நேரம் நெருங்கியபோது, தனது மூத்த மகள் பாத்திமாவை அழைத்து அவரிடம் சுருட்டப்பட்ட ஒரு ஏட்டையும் வெளிப்படையான வஸிய்யத்தையும் வழங்கினார். அப்போது அலி இப்னு அல்-ஹுசைன் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார், அதற்குப் பிறகு அவர் உயிரோடு இருப்பார் என்று யாரும் கருதவில்லை. ஹுசைன் கொல்லப்பட்டு அவரது குடும்பத்தினர் மதீனாவுக்குத் திரும்பியபோது, பாத்திமா அந்த ஏட்டை அலி இப்னு அல்-ஹுசைனிடம் ஒப்படைத்தார். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, பின்னர் அந்த ஏடு எங்களிடம் வந்து சேர்ந்தது.”

நான் கூறுகிறேன்: அப்படியானால், ‘ஹுசைனுக்குப் பின் இமாமத் ஜைனுல் ஆபிதீனிடம்தான் இருக்கும்’ என்றும், ‘அதை அறிவது மாநாட்டின் தூண்களில் ஒன்றாகும், அதை அறியாமல் ஒரு முஃமினின் ஈமான் நிறைவு பெறாது’ என்றும் கூறும் அந்த அனைத்து வாசகங்களும் நஸ்த்துகளும் எங்கே சென்றன? மேலும், இமாம்கள் முன்கூட்டியே பெயரிடப்பட்டவர்கள் என்றும், வானத்திலிருந்து இறங்கிய வஸிய்யத் என்றும், அல்லாஹ்வின் தூதரிடமிருந்து வந்த உடன்படிக்கை என்றும், ஒவ்வொரு மனிதராகப் பெயரிடப்பட்டு தகுதியானவரைச் சென்றடையும் என்றும், தனக்குப் பின் வருபவரிடமிருந்து அதை மறைக்க இமாமிற்கு உரிமை இல்லை என்றும் நீங்கள் முன்பு அறிந்திருந்த நிலையில் – வஸிய்யத் வெளிப்படையாக இருந்தாலும் சரி, மறைமுகமாக இருந்தாலும் சரி – அது ஒரு பெண்ணிடம், அதாவது ஸைனப் (ரழி) அவர்களிடமோ அல்லது முரண்பாடுகளுக்கு ஏற்ப பாத்திமா அல்-குப்ராவிடமோ ஒப்படைக்கப்பட்டதை ஷியாக்களில் யாரும் ஏன் கண்டிக்கவில்லை?

அதேபோல், “ஜைனுல் ஆபிதீன் தனக்குப் பிறகு உயிர்வாழ்வார் என்று அவர்கள் கருதவில்லை” என்ற அறிவிப்பில் உள்ள குறிப்பைப் போல, ஹுசைன் (ரஹ்) அவர்களும் தனது வாரிசு விஷயத்தில் தனது தாத்தா, தந்தை மற்றும் சகோதரரின் நிலையைப் போன்றதொரு நிலையை மேற்கொண்டார்கள். அந்த நிலை என்னவென்றால், முந்தியவருக்கு முன் பிந்தியவர் இறந்துவிடுவார் என்ற அனுமானமாகும்.

கர்பலா சோகத்தில், ஜைனுல் ஆபிதீன் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்த நிலையிலும், தன் வாளைத் தூக்க முடியாதவராகவும் வெளியே வந்தார். உம்முகுல்சூம் அவருக்குப் பின்னால் நின்று, “என் மகனே, திரும்பி வாருங்கள்” என்று அழைத்தார். அதற்கு அவர், “என் அத்தையே, அல்லாஹ்வின் தூதருடைய மகனின் முன்னிலையில் நான் போரிட என்னை விடுங்கள்” என்றார். அதற்கு ஹுசைன் (ரழி) அவர்கள், “உம்முகுல்சூமே, அவரை அழைத்துச் செல்லுங்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதருடைய வழித்தோன்றல்கள் இன்றி பூமி காலியாகிவிடக் கூடாது” என்றார்கள் .

அப்படியானால், அல்லாஹ் மற்றும் அவனுடைய தூதரின் நஸின் மூலம் ஜைனுல் ஆபிதீர்தான் தனக்குப் பின் இமாமாக இருப்பார் என்பதும், அல்லாஹ்வின் தூதருடைய குடும்பத்திலிருந்து ஒரு சான்று (ஹுஜ்ஜத்) இன்றி பூமி காலியாக இருக்க முடியாது, அப்படி இருந்தால் பூமி கவிழ்ந்துவிடும் என்பதும் அவருக்குத் தெரியாமல் போய்விட்டதா?

ஆச்சரியம் என்னவென்றால், கர்பலாவில் நடந்த அனைத்து நிகழ்வுகளையும் பற்றி ஜைனுல் ஆபிதீன் அறியாதவராகவே இருந்தார்; அலி (ரழி) அவர்களின் மகள் ஸைனப் வந்துதான் அவருக்கு அதை விளக்கி, ஆறுதல் கூறி, தியாகிகளின் பதவிகளைக் கொண்டு அவருக்கு நற்செய்தி கூறினார்

எப்படியிருப்பினும், தோழர்களின் இமாமத் மற்றும் நஸ் பற்றிய நிலைப்பாட்டை நாம் விளக்குவோம்: பாக்கீர் வழியாக மக்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அபூ காலித் அல்-காபலி நீண்ட காலம் முஹம்மது இப்னு அல்-ஹனஃபிய்யாவுக்குத் தொண்டு செய்தார்; அவர்தான் இமாம் என்பதில் அவருக்கு எந்தக் சந்தேகமும் இல்லை. ஒரு நாள் அவரிடம் வந்து, “என் உயிரை உமக்கு அர்ப்பணிக்கிறேன், எனக்கு உங்களுடன் உறவும் நட்பும் தொடர்பும் உண்டு; அல்லாஹ்வின் தூதர் மற்றும் அமீர் அல்-முஃமினீன் மீது சத்தியமிட்டுச் சொல்கிறேன், படைப்பின் மீது கீழ்ப்படிதலை அல்லாஹ் கட்டாயமாக்கிய அந்த இமாம் நீங்கள்தானா என்பதை எனக்குத் தெரிவிக்கக் கூடாதா?” என்று கேட்டார்.

மற்றொரு குறிப்பில்: அவர் அலி இப்னு அல்-ஹுசைனிடம் கூறினார்: “எனது இமாமை நான் அறியும் வரை என்னை மரணிக்கச் செய்யாத அல்லாஹ்வுக்கே புகழ்.” அதற்கு அலி இப்னு அல்-ஹுசைன், “அபூ காலிதே, உமது இமாமை எவ்வாறு அறிந்துகொண்டீர்?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், “என்னைப் பெற்ற என் தாய் எனக்குச் சூட்டிய பெயரால் என்னை அழைத்தீர். நான் என் விஷயத்தில் அறியாமையில் இருந்தேன். என் வாழ்நாளில் நீண்ட காலம் முஹம்மது இப்னு அல்-ஹனஃபிய்யாவுக்குத் தொண்டு செய்துள்ளேன், அவர்தான் இமாம் என்பதில் எனக்கு எந்தச் சந்தேகமும் இருந்ததில்லை” என்றார்.

உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்: ஹுசைன் (ரழி) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட பிறகு மதம் மாறாத மூன்று பேரில் இவரும் ஒருவர் என்று மக்களால் கூறப்படும் இத்தகைய ஒரு மனிதருக்கு, கீழ்ப்படிதல் கடமையாக்கப்பட்ட இமாம் ஒருவர் இருக்க வேண்டும் என்பதை அறிந்திருந்தும், அஹ்லூல் பைத் குடும்பத்தினருடன் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தும், இமாமின் விஷயம் எவ்வாறு மறைந்து போனது?

எப்படியிருப்பினும், முஹம்மது இப்னு அல்-ஹனஃபிய்யாவிடம் (இவர் ஜைனுல் ஆபிதீனின் பெரியப்பா ஆவார்) நீண்ட காலம் சேவை செய்திருந்தும், இந்த விஷயத்தில் அவர் அறியாமையில் இருந்ததற்கான காரணத்தை விரைவில் நாம் உங்களுக்கு விளக்குவோம். அடிமையின் ஈமானும் அவனது அமல்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதும் அமீர் அல்-முஃமினீன் அலி (ரழி) அவர்களது இமாமத்தையும், அவரது இரு மகன்களான ஹசன் மற்றும் ஹுசைன், பேரன் மற்றும் பிற இமாம்களின் இமாமத்தையும் ஏற்பதைச் சார்ந்துள்ளது என்பதை அவர் அறிவார். தன் இவ்வாறான சேவகன் இமாமை அறியாமல் வழிகெட்டுள்ளான் என்பதையும், அல்லாஹ் அல்லாத ஒருவரை, அதாவது இப்னு அல்-ஹனஃபிய்யாவை இமாமாக ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் காஃபிராகிவிட்டான் என்பதையும் அவர் அறிவார்.

பின்னர், இதோ – அதாவது காபலி – தனது இமாமைத் தேடிச் சென்று, அவரைத் தெரிந்துகொண்டு, நரகத்திலிருந்து தன்னை விடுவித்துக்கொண்டு, தனது அமல்களும் கீழ்ப்படிதல்களும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதை உறுதிப்படுத்திய பிறகு, தன் இமாமைப் பின்தொடர்ந்து கேள்விகள் கேட்கிறார்: “என் எஜமானரான அலி இப்னு அல்-ஹுசைன் ஜைனுல் ஆபிதீன் அவர்களிடம் நான் சென்றேன். அவரிடம், ‘அல்லாஹ்வின் தூதரின் மகனே, அல்லாஹ்வின் தூதருக்குப் பிறகு யாருக்குக் கீழ்ப்படிதலும் நேசமும் அல்லாஹ்வால் கட்டாயமாக்கப்பட்டுள்ளதோ, அவர்களைப் பற்றி எனக்குச் சொல்லுங்கள்?’ என்று கேட்டார்” – கதை முழுவதையும் குறிப்பிடுகிறார், அதில் ஜைனுல் ஆபிதீன் இமாம்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார்.

அவரது கேள்வி இயல்பானதாகவே தோன்றுகிறது, ஆனால் அவர் எல்லாவற்றையும் மறந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது; ஜைனுல் ஆபிதீனிடம், “உங்களுக்குப் பிறகு ஹுஜ்ஜத்தும் இமாமும் யார்?” என்று மீண்டும் கேட்கிறார். அதற்கு அவர், “என் மகன் முஹம்மது” என்றார்.

முன்பு கூறப்பட்ட அனைத்தையும் அவர் புரிந்துகொண்டாரா அல்லது மீண்டும் மறந்துவிட்டாரா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை; அவர் தனது இமாமிடம் அவரது மிஹ்ராபிற்குச் சென்று, அவர் தொழுகையை முடித்துத் திரும்பும் வரை காத்திருந்து, தனது முகத்தை தன் தாடியின் மீது துடைத்தவாறு தன்னைத் திரும்பியபோது அவரிடம் கேள்சியை மீண்டும் கேட்டார். அவர் கூறுகிறார்: “நான் அலி இப்னு அல்-ஹுசைன் தனது மிஹ்ராபில் அமர்ந்திருந்தபோது அவரிடம் சென்றேன். அவர் திரும்பி என்னை நோக்கி தனது முகத்தைத் திருப்பி தனது தாடியின் மீது கையைத் தடவும் வரை நான் அமர்ந்திருந்தேன். நான், ‘என் எஜமானரே, உங்களுக்குப் பிறகு எத்தனை இமாம்கள் இருப்பார்கள் என்று எனக்குச் சொல்லுங்கள்?’ என்றேன். அவர், ‘எட்டு பேர்’ என்றார். நான், ‘எவ்வாறு அது?’ என்றேன். அவர், ‘ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதருக்குப் பிறகு இமாம்கள் பன்னிரண்டு பேர், கோத்திரங்களின் எண்ணிக்கையைப் போல’ என்றார்” ([275]). இமாம் இந்த அளவுக்கு எப்படி அவரிடம் பொறுமையைக் கடைப்பிடித்தார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.

மற்றொருவர் உபைதுல்லா இப்னு அப்துல்லா இப்னு உத்பா ஆவார், அவர் கூறுகிறார்: “நான் ஹுசைன் இப்னு அலியிடம் இருந்தேன். அப்போது சிறியவரான அலி இப்னு அல்-ஹுசைன் உள்ளே நுழைந்தார். ஹுசைன் அவரை அழைத்து தம்மோடு அணைத்துக்கொண்டு, அவரது கண்களுக்கு இடையில் முத்தமிட்டு, ‘என் தந்தையும் தாயும் உமக்கு அர்ப்பணமாகட்டும், உமது வாசனை எவ்வளவு ந manisனது, உமது குணம் எவ்வளவு சிறந்தது!’ என்றார்.

அப்போது எனக்கு அதில் ஒரு தயக்கம் ஏற்பட்டது, எனவே நான், ‘அல்லாஹ்வின் தூதரின் மகனே, என் தந்தையும் தாயும் உமக்கு அர்ப்பணமாகட்டும், உங்களைப் பற்றி நாங்கள் காண அஞ்சுவது ஏதேனும் நிகழ்ந்தால் (மரணம் ஏற்பட்டால்) அது யாருக்கு?’ என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், ‘எனது மகன் அலி, இவர்தான் இமாம், இமாம்களின் தந்தை’ என்றார். நான், ‘என் எஜமானரே, அவர் வயது குறைந்தவராயிற்றே?’ என்றேன். அதற்கு அவர், ‘ஆம், அவருடைய மகன் முஹம்மது ஒன்பது வயது சிறுவனாக இருக்கும்போதே அவர் பின்பற்றப்படுவார்’ என்றார்.

இந்த அறிவிப்பில் மற்றொரு சிக்கல் உள்ளது; அது என்னவென்றால், அந்த இமாம் சிறியவரான அலி என்று கூறப்படுவதாகும். ஆனால் அறியப்பட்ட செய்தி என்னவென்றால், அவர் தனது தந்தை ஹுசைனுடன் கர்பலாவில் ஷஹீத் ஆனார் என்பதுதான். இதேபோல் அவருடைய பல தோழர்களின் நிலையும் உள்ளது, மற்ற உதாரணங்களைக் குறிப்பிடுவதிலும் எந்தத் தடையும் இல்லை.

ஸைத் இப்னு அலி இப்னு அல்-ஹுசைன் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “என் தந்தை தனது சில தோழர்களுடன் இருந்தபோது ஒரு மனிதர் அவரிடம் எழுந்து வந்து, ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே, உங்களுக்குப் பிறகு எத்தனை இமாம்கள் இருப்பார்கள் என்று உங்கள் நபி உங்களிடம் உறுதியளித்துள்ளாரா?’ என்று கேட்டார்.

‘அவருடைய சில தோழர்களுடன்’ என்ற சொற்றொடரை நீங்கள் கவனிக்கத் தவறிவிடாதீர்கள்!

அவருடைய சகோதரர் ஹுசைன் இப்னு அலி இப்னு அல்-ஹுசைன் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து: ஒரு மனிதர் என் தந்தையிடம் இமாம்களைப் பற்றிக் கேட்டார்? அதற்கு அவர், ‘பன்னிரண்டு பேர், அவர்களில் ஏழு பேர் இவரின் முதுகெலும்பிலிருந்து வந்தவர்கள்’ என்று கூறி தனது கையை என் சகோதரர் முஹம்மதுவின் தோளில் வைத்தார்.

அவர்களில் சிலர், தன் தந்தையே மஹ்தி என்று நினைத்தனர். ஈசா அல்-கஷாப் கூறுகிறார்: “நான் ஹுசைன் இப்னு அலியிடம், ‘இந்தக் காரியத்தின் உரிமையாளர் நீங்கள்தானா?’ என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், ‘இல்லை’ என்றார்.

Page 11