ஹுசைன் (ரழி) அவர்களுக்கு தமக்குரிய ‘நஸ்’ பற்றித் தெரியாது என்பதையும், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களே கடைசி நபி என்பதை அவர் அறியாதிருந்தார் என்பதையும் காட்டும் ஷீஆக்களின் அறிவிப்புகள்:
ஹுசைன் (ரழி) அவர்களின் நிலைமையோ இன்னும் ஆச்சரியமானது! அவர்கள் அறிவிப்பதாவது: “(முஃமின்களே!) அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் இரத்த உறவினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் தகுதியானவர்கள்” [அல்-அன்ஃபால்: 75] என்ற இறைவசனம் இறங்கிய போது, ஹுசைன் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் இதன் விளக்கத்தைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு நபியவர்கள்: ‘அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! உங்களைத் தவிர வேறு யாரையும் அல்லாஹ் நாடவில்லை; நீங்கள் தான் அந்த இரத்த உறவினர்கள். நான் இறந்துவிட்டால், உனது தந்தை அலீ எனக்குப் பிறகு எனது இடத்திற்கு மிகவும் தகுதியானவர். உனது தந்தை மறைந்து விட்டால், உனது சகோதரன் ஹஸன் அதற்குத் தகுதியானவர். ஹஸன் மறைந்துவிட்டால், நீ அதற்குத் தகுதியானவன்’ என்றார்கள். நான்: ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்குப் பிறகு எனக்குப் பதிலாக யார் தகுதியானவர்?’ எனக் கேட்டேன்” .
மற்றொரு அறிவிப்பில்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்குப் பிறகு யார்?” எனக் கேட்டாராம்.
மேலும், ஹுசைன் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அவர்கள் அறிவிப்பதாவது: “நான் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் சென்றேன்; அவர்கள் ஆழ்ந்த சிந்தனையிலும் கவலையிலும் இருந்தார்கள். நான்: ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களை கவலையோடு காண்பதற்குக் காரணம் என்ன?’ எனக் கேட்டேன். அதற்கு நபியவர்கள்: ‘என் மகனே! ஜிப்ரீல் என்னிடம் வந்து: அல்லாஹ்வின் தூதரே! உன்னதமான அல்லாஹ் உமக்கு சலாம் கூறி, உமது தூதுத்துவப் பணியை நீர் முடித்துவிட்டீர், உமது நாட்களை நிறைவு செய்துவிட்டீர்; ஆகவே மகத்தான பெயரையும் (இஸ்முல் ஆஃஸம்), கல்வியின் வாரிசுரிமையையும், நுபுவ்வத்தின் அடையாளங்களையும் அலீ இப்னு அபீ தாலிபிடம் ஒப்படைப்பீராக! ஏனெனில் பூமியில் எனது கீழ்ப்படிதலையும் பொறுப்பையும் அறிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒரு அறிஞரை விட்டு வைக்காமல் நான் அதை விடமாட்டேன்’ எனக் கூறினார்’ என்றார்கள். நான்: ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! உமக்குப் பிறகு இந்த அதிகாரத்திற்கு யார் சொந்தக்காரர்?’ எனக் கேட்டேன். நபியவர்கள்: ‘உனது தந்தை அலீ இப்னு அபீ தாலிப்; அவர் என் சகோதரரும் கலீஃபாவும் ஆவார்’ என்றார்கள்”.
இந்த அறிவிப்பு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மரணக் காலத்திற்கு எவ்வளவு நெருக்கமானது என்பதையோ, அல்லது இந்நாள் வரை ‘நஸ்’ (நியமனம்) எவ்வாறு மறைக்கப்பட்டிருந்தது என்பதையோ நான் விளக்கத் தேவையில்லை; ஏனெனில் இந்த நூலின் ஆரம்பத்திலிருந்தே அனைத்து அறிவிப்புகளிலும் இதை நீங்கள் கண்டு வருகிறீர்கள்.
ஆனால், ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள்: “மகத்தான பெயரையும், கல்வியின் வாரிசுரிமையையும், நுபுவ்வத்தின் அடையாளங்களையும் அலீயிடம் ஒப்படைப்பீராக” என்று கூறியதாக நபி (ஸல்) அவர்கள் தெளிவாகக் கூறிய பிறகும், ஹுசைன் (ரழி) அவர்கள்: “உமக்குப் பிறகு இந்த அதிகாரத்திற்கு யார் சொந்தக்காரர்?” என்று நபியியிடம் கேட்டது எனக்கு பெரும் வியப்பையும் குழப்பத்தையும் தருகிறது. இந்த அறிவிப்பை உருவாக்கியவர், இவை அனைத்தும் எவரிடம் கொடுக்கப்படுகிறதோ அவரே இமாமத்திற்கு மிகவும் தகுதியானவர் என்பதை ஹுசைன் (ரழி) அவர்கள் புரிந்துகொள்ளவில்லை என்று கூற வருகிறாரா?
இதைவிட ஆச்சரியம் என்னவென்றால், நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அவர்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே! உமக்குப் பிறகு ஏதேனும் நபி வருவாரா?” எனக் கேட்ட கேள்விதான்!
முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களே இறைத்தூதர்களில் இறுதியானவர் என்பதையே அறியாத ஒருவருக்கு, தமக்குப் பின்வரும் இமாமைப் பற்றித் தெரியாமல் இருப்பது இயல்பானதே. ஆனால், அல்லாஹ்வாலும் அவனது தூதராலும் ‘நஸ்’ செய்யப்பட்ட ஒரு இமாமாக இருக்கும் ஹுசைன் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தே இத்தகைய கூற்று வெளிப்பட்டது என்று அவர்கள் கூறுவதை எந்த வகையிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.
இதில் மிகப்பெரிய கொடுமை (தாம்மா குப்ரா) என்னவென்றால்: அவரது தந்தை மற்றும் சகோதரரின் ஷீஆக்களாக இருந்த ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் அவருக்குக் கடிதங்கள் எழுதி, ஈராக்கிற்கு பைஅத் செய்ய வருமாறு அழைத்ததும், ஹஸன் (ரழி) அவர்களுக்குப் பிறகு தங்களுக்கென எந்த இமாமும் இல்லை என்று அவர்கள் கூறியதும்தான்!
அவர் கூஃபாவுக்கு வந்தாலும் சரி, வராவிட்டாலும் சரி — அல்லாஹ் மற்றும் அவனது தூதரின் ‘நஸ்’ படி, ஹஸன் (ரழி) அவர்களுக்குப் பிறகு ஹுசைனுக்கு பைஅத் செய்வது தங்களின் மீது கடமை என்பதை இவர்கள் அறியவில்லையா?
சில அறிவிப்புகளில் குறிப்பிடப்படுவது போல் பன்னிரண்டாயிரம் பேராக அல்லது அதைவிட அதிகமாக இருந்த இவர்களில் ஒருவராவது இதை செவியுறவில்லையா?
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அலீ, ஹஸன், ஹுசைன் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின்வரும் அவரது ஒன்பது சந்ததியினரின் பெயர்களைக் குறிப்பிட்டு, அவர்களே தமக்குப் பின் கலீஃபாக்களும் இமாம்களும் ஆவர் என்று கூறியதை அவர்களின் ஷீஆக்களாக இருந்தும் இவரது தந்தையிடமிருந்தோ சகோதரரிடமிருந்தோ இவர்கள் கேட்கவே இல்லையா?
ஃபாத்திமா அஸ்-ஜஹ்ரா (ரழி) அவர்களும் ‘நஸ்’ கோட்பாடும்:
அவர்களின் தாயாரான ஃபாத்திமா அஸ்-ஜஹ்ரா (ரழி) அவர்களின் நிலைமையும், அவர்களின் கணவர், தந்தை அல்லது மகன்களை விட எந்த விதத்திலும் மாறுபட்டதாக இருக்கவில்லை என்பதை ஷீஆக்களின் அறிவிப்புகளே காட்டுகின்றன. தனது கணவர் அலீ (ரழி) விஷயத்திலும், தனது மகன் ஹுசைன் (ரழி) கொல்லப்படுவார் என்பதை அறிந்தபோதும் அவர் நடந்துகொண்ட விதம் அறிவுள்ள எவருக்கும் மறைவானதல்ல; அதை உரிய நேரத்தில் காண்பிப்போம். ஆனால் இங்கு நமது தலைப்போடு தொடர்புடைய ஒரு அறிவிப்பைக் குறிப்பிடுகிறோம்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மரணப் படுக்கையின் போது, ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் அழுதுகொண்டிருந்ததாகவும், தனது கணவரை வஸீயாக ஆக்கிய நற்செய்தியைக் கூறி நபியவர்கள் அவர்களைத் திருப்திப்படுத்தியதாகவும் குறிப்பிடுகிறார்கள். அதாவது: ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் நபியவர்களின் நோய்வாய்ப்பட்ட நிலையைக் கண்டு கண்ணீர் வடித்து அழுதபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள்: “ஃபாத்திமாவே! அல்லாஹ் உனக்கு அளித்த கண்ணியத்தின் காரணமாக, இஸ்லாத்தை ஏற்பதில் முந்தியவரும், அதிகக் கல்வியுடையவரும், பேரறிவு கொண்டவருமான ஒருவருக்கு உன்னை மணமுடித்துக் கொடுத்தேன். நிச்சயமாக அல்லாஹ் பூமிவாசிகளை நோக்கினான்; அவர்களிலிருந்து என்னைத் தேர்ந்தெடுத்து நபியாக அனுப்பினான். மீண்டும் நோக்கினான்; உனது கணவரைத் தேர்ந்தெடுத்து அவரை வஸீயாக ஆக்கினான்” என்றார்கள். அதைக் கேட்டு ஃபாத்திமா (ரழி) மகிழ்ச்சியும் நற்செய்தியும் அடைந்தார்.
தந்தையை இழக்கும் பெரும் துன்பத்தில் இருக்கும் இந்தச் சூழலில், அந்தத் துயரத்தையும் மிஞ்சும் அளவிற்கு அவர் மகிழ்ச்சியடைவதற்குக் காரணம் என்ன? நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு இதுவரை தெரியாத ஏதேனும் புதிய செய்தியைக் கூறினார்களா? அல்லது அமல்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு இதன் மீது ஈமான் கொள்வது அவசியம் என்றும், படைப்புகளைப் படைப்பதற்கு பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே அல்லாஹ் இதை மார்க்கமாக்கிவிட்டான் என்றும், அழைப்புப் பணியின் ஆரம்பத்திலிருந்தே நபி (ஸல்) அவர்கள் இதைத்தான் பிரகடனப்படுத்தி வந்தார்கள் என்றும் அவருக்கு ஏற்கனவே தெரியாதா? அப்படியிருக்க, இந்த விஷயத்தைக் குறிப்பிட்டதற்காக அவர் அவ்வளவு மகிழ்ச்சியடைவதில் பெரிய விஷயம் எதுவும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.
page 09