النص (தெய்வீக நியமனம்/தேர்ந்தெடுப்பு) மற்றும் அதை மறைப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள், மற்றும் அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் மீது எப்பொழுது النص செய்யப்பட்டது?:
அல்லாஹ் அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களின் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின்வரும் இமாம்களின் கலீஃபா (ஆட்சி) உரிமையை النص (தெளிவாகக் குறிப்பிடல்) செய்துவிட்டான் என்பதையும், இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை எத்திவைத்து, அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதைக் கடமையாக்கி பகிரங்கப்படுத்தினார்கள் என்பதையும் நீர் அறிந்தால்; நபியவர்களுக்கோ, இமாம்களுக்கோ, அவர்களின் தோழர்களுக்கோ, அல்லது அவர்களது காலத்தில் வாழ்ந்தவர்களுக்கோ இந்த النص மறைக்கப்பட்டிருப்பது சாத்தியமற்ற ஒன்றாகும். மேலும், ஒரு நபி தம் காலத்தில் ஒரு விஷயத்தைப் பகிரங்கப்படுத்திய பிறகு, அவருக்குப் பின் வருபவர்களுக்கு அது மறைந்துபோய், நாம் இப்போது செய்வது போல ஆழ்ந்த சிந்தனையினாலும், ஆதாரங்களைக் கொண்டு ஆராய்வதினாலும் மட்டுமே அதை அறிய முடியும் என்ற நிலை ஏற்படுவதும் செல்லுபடியாகாது.
எங்களது இந்த நூலை நீர் படிக்கும் போது நினைவில் கொள்ள வேண்டிய இந்த சுருக்கமான அறிமுகத்துடனும், நீர் படித்த முதற்கூடாத முன்னுரையுடனும் நாம் முதன்மை நோக்கத்திற்குள் நுழைவோம்.
கடந்தவற்றை யோசித்துப் பார்த்தால், நபியவர்கள் (ஸல்) அல்லது அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) பிறந்த போது, இந்த கொள்கைக்கு ஏற்ப மக்கள் கதைகளை புனைந்ததில் ஆச்சரியப்படுவதற்கு எதுவுமில்லை. பாத்திமா பிந்த் அஸத் (ரழி) அவர்கள் அபூ தாலிபிடம் வந்து நபியவர்களின் பிறப்பு குறித்து நற்செய்தி கூறியபோது, அபூ தாலிப் அவரிடம்: “ஒரு ஸப்த் (سبت) பொறுத்திருங்கள், நுபுவ்வத் (நபித்துவம்) தவிர அவரைப் போன்ற ஒருவரை நான் உமக்குத் தருகிறேன்” என்று கூறியதாக அறிவித்துள்ளனர். மேலும் “ஸப்த் என்பது முப்பது ஆண்டுகள்” என்றும், நபியவர்களுக்கும் அமீருல் மூஃமினீனுக்கும் இடையே முப்பது ஆண்டுகள் இடைவெளி இருந்தது என்றும் கூறினர்.
மற்றொரு அறிவிப்பில்: “நிச்சயமாக நீர் கர்ப்பம் தரித்து, அவரது வஸீ (வாரிசு/பொறுப்பாளர்) மற்றும் உஸீரையும் (அமைச்சரையும்) பெற்றெடுப்பீர்” என்று உள்ளது.
இன்னொன்றில்: “நீர் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பீர், அவர் அவரது வஸீயாக இருப்பார்” என்று உள்ளது.
மற்றொன்றில்: “அவர் நபியாக மட்டுமே இருப்பார், நீர் முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது அமைச்சரைப் பெற்றெடுப்பீர்” என்று உள்ளது.
மேலும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அல்-ராஹிப் அல்-மிஸ்ரம் பின் துஐப் என்பவர், முஹம்மதின் வஸீயைப் பெற்றெடுப்பார் என்றும், அவரது பெயர் ‘அலி’ என்றும் அவருக்கு அறிவித்தார்.
அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) பிறந்தபோது, அவர் செய்த முதல் காரியம் நிலத்தில் ஸஜ்தா செய்து: “அஷ்ஹது அல்லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், வஅன்ன முஹம்மதன் ரசூலுல்லாஹ், வஅஷ்ஹது அன்ன அலிய்யன் வஸீய்யு முஹம்மதின் ரசூலில்லாஹ்…” (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்றும், முஹம்மத் இறைத்தூதர் என்றும் சாட்சி கூறுகிறேன். அலி, இறைத்தூதர் முஹம்மதின் வஸீ என்றும் சாட்சி கூறுகிறேன். முஹம்மதைக் கொண்டு அல்லாஹ் நபித்துவத்தை முடித்துவிட்டான், என்னைக் கொண்டு வஸீயை நிறைவு செய்கிறான், நானே அமீருல் மூஃமினீன்) என்று கூறியதாகக் கூறுகிறார்கள்.
அப்போது, ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களை நபியவர்களிடம் அனுப்பி: “யா ஹபீபல்லாஹ், அல்லாஹ் உமக்கு ஸலாம் கூறுகிறான், மேலும் கூறுகிறான்: இது உமது நபித்துவம் வெளிப்படுவதற்கும், உமது அந்தஸ்து உயர்வதற்கும், உமது தூதுத்துவம் வெளிப்படுவதற்கும் நேரமாகும். ஏனெனில் உமது சகோதரர், கலீஃபா மற்றும் உமது பலமாக அமைந்த அலி பின் அபீ தாலிபைக் கொண்டு உமக்கு வலுவூட்டியுள்ளேன்” என்று கூற வைத்ததாகப் புனைந்துள்ளனர்.
பிறகு, நபியவர்களுக்கும் அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களுக்கும் இடையிலான முதல் சந்திப்பை விளக்குவதற்காக அவர்கள் தொடர்ந்து கதைகளைச் சோடிக்கிறார்கள். அலி பிறந்ததும் ஸஜ்தாவில் விழுந்து, தலையை உயர்த்தி பாங்கு மற்றும் இகாமத் கூறி, ஏகத்துவத்திற்கும், முஹம்மதின் தூதுத்துவத்திற்கும், தனது ஆட்சிக்கும் சாட்சி கூறினார். பிறகு நபியவர்களை நோக்கி: “நான் ஓதவா, யா ரசூலுல்லாஹ்?” என்று கேட்டார். நபியவர்கள் “ஆம்” என்றதும், ஆதம் நபியின் ஏடுகளை ஓதத் தொடங்கினார். ஷீத் நபி அங்கு இருந்திருந்தால் கூட அவரை விட இவர் அதிகம் அறிந்தவர் என்று ஒப்புக்கொண்டிருப்பார். பிறகு நூஹ், இப்ராஹீமின் ஏடுகளையும், தவ்ராத், இன்ஜீலையும் ஓதினார். பிறகு (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ) [அல்-முஃமினூன்: 1] என்ற வசனத்தை ஓதினார். நபியவர்கள்: “ஆம், நீர் அவர்களின் இமாமாக இருக்கும்போது அவர்கள் வெற்றி பெற்றுவிட்டனர்” என்று கூறி, நபிமார்களுக்கும் வஸீகளுக்கும் பேசப்படும் விதத்தில் அவரிடம் பேசிவிட்டு, “உமது குழந்தைப் பருவத்திற்குத் திரும்பு” என்றதும் அவர் அமைதியானார்.
அந்தக் குழந்தைப் பருவத்தில், நபியவர்கள் அலியின் தாயாரிடம் அவரது தொட்டிலை தனது படுக்கைக்கு அருகில் வைக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டதாகவும், அவரது வளர்ப்பில் பெரும்பாலானவற்றை நபியவர்களே கவனித்துக் கொண்டதாகவும், அவரைத் தனது மார்பில் சுமந்து: “இவர் என் சகோதரர், என் வலிய்யு, என் உதவியாளர், என் தேர்வு, என் சேமிப்பு, என் பலம், என் வஸீ, என் மகளின் கணவர், என் பொறுப்பின் நம்பிக்கைக்குரியவர் மற்றும் என் கலீஃபா” என்று கூறியதாகப் புனைந்துள்ளனர்.
சிந்தித்துப் பாருங்கள்.. நபியவர்கள் இன்னும் நபித்துவத்தையே பெறாதபோது இது எப்படி சாத்தியமாகும்!
ஆண்டுகள் பல கடந்தன, நபியவர்கள் தூதராக அனுப்பப்பட்டார்கள். பிரச்சாரத்தின் தொடக்கத்தில் அலி (ரழி) மற்றும் கதீஜா (ரழி) ஆகியோரை அழைத்து, சாதிக் (ரஹ்) வழியில் அறிவிக்கப்படுவதாகக் கூறுவது போல்: “ஜிப்ரீல் என்னிடம் இருக்கிறார், உங்களை இஸ்லாத்தின் பைய்யத்திற்கு அழைக்கிறார்… யா கதீஜா, இவர் அலி, உமது மௌலா, மூஃமின்களின் மௌலா மற்றும் எனக்குப் பின் அவர்களின் இமாம்” என்றார்கள். கதீஜா (ரழி): “உண்மை சொன்னீர்கள் இறைத்தூதரே, நீர் கூறியதன் அடிப்படையில் அவருக்கு பைய்யத் செய்துவிட்டேன்” என்று கூறினார்.
நபியவர்களின் பெற்றோர்களையும் இந்த நம்பிக்கையிலிருந்து அவர்கள் விலக்கி வைக்க விரும்பவில்லை. எனவே அவர்கள் விஷயத்தில் ஒரு கதையை உருவாக்கினார்கள்: “நபியவர்கள் ஒரு இரவு அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களுடன் பகீஃ பகுதிக்குச் சென்று, தனது தந்தையை कब्रிலிருந்து வெளியேற்றி: என் தந்தையே, உமது வலிய்யு (தலைவர்) யார்? எனக் கேட்டார்கள். தந்தை: மகனே, வலிய்யு என்றால் யார்? எனக் கேட்க, இவர் தான் அலி என்று சுட்டிக்காட்டினார். உடனே அவர் அலி தனது வலிய்யு என சாட்சி கூறினார். பிறகு தனது தாயாரின் கப்ருக்கும் சென்று அவ்வாறே செய்தார்”.
இந்த கதையை உருவாக்கியவனுக்கு நபியவர்களின் பெற்றோரின் கப்ருகள் அமைந்துள்ள இடம் கூட தெரியவில்லை போலிருக்கிறது, அதை பகீஃயில் கொண்டு போய் சேர்த்துவிட்டான்!
எது எப்படியாயினும், இந்த பாணியில் தொடர்ந்து எழுதி வாசகருக்குச் சலிப்பை ஏற்படுத்த விரும்பவில்லை. நாம் குறிப்பிட்ட அல்லது தவிர்க்கப்பட்ட அனைத்து கதைகளும் இந்த நம்பிக்கைக்குச் சேவை செய்வதற்காகவே புனையப்பட்டவை. மேலும், அல்லாஹ்வாலும் அவனது தூதராலும் النص செய்யப்பட்ட இமாம்களைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்களுக்கோ அல்லது அவர்களுக்குப் பின் பொறுப்பேற்க வேண்டிய இமாம்களுக்கோ தெரியாமல் இருந்தது என்ற வாதத்திற்கு எதிரானது.
ஆனால், உண்மை நிலை இந்த கற்பனைக்கு முற்றிலும் மாறாக உள்ளது. ஏனெனில் அவர்கள் கதைகளிலும் அறிவிப்புகளிலும் கடுமையாக முரண்பட்டுள்ளனர். அல்லாஹ் கூறியது போல: (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) “இது அல்லாஹ் அல்லாதவரிடமிருந்து வந்திருந்தால், இதில் ஏராளமான முரண்பாடுகளை அவர்கள் கண்டிருப்பார்கள்.” [அந்-நிஸா: 82].
page 05